大公網刊陳光南評論一篇，題曰〈分離主義妖怪已經降臨〉。表子言之鑿鑿，裏子仍是老掉牙的港獨扣帽子。然而，其論述進路卻大有蹊蹺，值得各位參詳。
此文指「反對派陣營」因為「愛國愛民」口號而出現爭吵，李怡先生終於六四集會翌日社論提出「香港主體意識」論，正本清源，指出「立足香港爭取民主以及維護自由、法治的人士，可以本土，可以大中華，但一定要以『香港主體意識』為出發點。沒有香港主體意識，即使想促進中國民主也是空想」。
主體意識，正是爭取一切自由、權利和民主的基礎；有台灣的例子可以對照。主體意識之覺醒，是通向民主自治、市民當家作主的必經之路。雖然六四是中共不願多提的禁忌。但「愛國愛民」的口號受到抨擊而退場，「香港主體論」之高揚，在中共看來，威脅更大，故有關方面立即要以「分離主義」之大帽子進行政治定性和批判。為甚麼呢？港人堅持悼念六四，是令中共極不舒服，但到底仍是在「一國」框架之下進行；但如果香港人越來重視「香港主體」、不再愛國至死，而是明辨你我，中共將來就難以用其竊據的「國家主體」對地方利益（香港）予取予攜。
中國政治具穿越性的本質，就是大一統君父專制。譚嗣同有言：「二千年來之政，秦政也，皆大盜也。」中國政治之糟粕，是倫理而政治。子女要以父親的意志為意志；臣民要以君主的意志為意志。「三綱」就是「君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱」，人民沒有個人和地方意志。中央壓下來，就好像父親壓下來，不可反抗。父權的神通廣大、不可挑戰，就好像《滿城盡帶黃金甲》的金色兵海那麼無堅不摧，個人在君父面前弱如螻蟻。香港在中共的說法裏，總是放一個屁都與「外國勢力」有關，而中國才是你的「阿爺」、你的「中央」、你的「君父」。
如果香港確立了主體，則中國也會成了相對於香港主體外的「外國勢力」，中國就要根據一套與其他國家一樣公平的規則和香港交往。中共打慣茅波，怎會希望香港人清醒？所以中共寧願你愛國反共，都不想你們有主體意識、不想你們離開這個大一統的國族框架。
中國社會流行了「纏足」大概一千年。至清朝時，政府明令亦禁之不絕。聽說清末國學家辜鴻銘酷愛纏足，讚曰「前代纏足，乃一大藝術發明，實非虛政，更非虐政。」纏了足，不只古代男人覺得好看，更為滿足其父權需要。纏了足，女人就殘廢了，下不了床、出不了門，只能安心在家中「夫為妻綱」。對中共來說，香港為甚麼不能普選，甚至連「主體意識」（就像一個人說：「我是我，我主宰我的路向」）都不應擁有，就與纏足道理一樣。纏了香港的足，她就任由魚肉，只能乖乖「愛國」。
香港人根本不用爭論甚麼才是「真愛國」，不如乾脆拋棄大一統框架，懶理所有「分離主義」的指控，不用花口水解釋「我如何如何愛國」，只需專心確立香港自主意識，寸步不讓爭取香港各種應有權利，不要看見對方是中國就跪地抱腿。公民只講權利和義務，不需要被那條又臭又長的國族紮腳布拖後腿。
盧斯達
自由撰稿人
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