上一代的愛國心結如此根深柢固，是不可解的。香港的泛民主派，是民主回歸派開始。他們實際上是民族主義者、統派。民主回歸，民主不一定要有，可以以後「慢慢爭取」，但「回歸」則是重中之重。他們比起左派土共更加熱烈爭取「回歸」，主觀地期望中國會越來越好，不惜將香港前途拋入未知，這就是香港的愛國政治。
由民主回歸派到今日的泛民老骨幹，就像一群活在二十世紀的清朝人。他們一方面有忠君愛國（雖然他們堅持愛的是未生之中國）的卑躬屈膝，但又有愛國「愛民」的自大。自卑自大，傳統知識分子妄以天下為己任、愛由上而下悲天憫民。他們在香港安身立命，認為香港有能力、有責任去推動中國民主。其忠君愛國之卑下，使得中共如得緊箍咒，只要香港稍有異動，就以不愛國之絕大罪名壓下，使清朝政客馬上自覺罪該萬死、百口莫辯而投降敗陣；其愛國愛民的高傲，則使其從從容容，慷小民之慨，包容中國人之種種劣行。清朝政客的虛假政治，是他們永遠比中共更先將香港所有現實問題（例如福利問題、人口問題、走私問題）套入愛國與否的邏輯，使所有十萬火急的現實議程，盡變成虛無飄渺、曠日持久的價值爭議。或者認為香港是受益者，要貢獻祖國；或者認為香港要回一些公道，就是叛逆祖國、大逆不道的「分離主義」。各此種種，也是基於一種「香港有能力和應該拯救中國」的妄想。
中國的命運如何，香港可以觀察，可以聲援，但不應終日擔天望地，期望「民主中國」爾國降臨，恩賜香港，更不能將中國政治和香港政治混淆，令香港利益被一國犧牲。聲援了中國，就會令中國後欄失火，然後民主中國出現，香港得救——這是過度推論，也是買辦心態。我們將自己的命運外判給政客，而香港政客則將香港命運外判給一個未來中國，實為「等候皇上發落」。中國將來如何，屬於玄想。香港人不應沉溺玄想，而忽略現實香港的實務。長久以來香港政治都不是現世政治。我們長以來都是為中國，自卑和自大到認為香港應該在很多事情上倒貼大陸。
香港正被清洗，但清朝政客會說，我們據理力爭就是無情；我們要忍，不能得罪中國，因為我們要為香港「爭取盟友」。這聽來好像是「在天上積財寶」之類的宗教術語。好了，那現實如何？不要說民主自由，連生計、將來下一代的福祉都不保。聲援長遠的民主中國是一回事，但生死存亡的香港政治，清朝政客不管就是不管，事實很明白。好像中世紀神學家不管街上有黑死病橫行，專心辯論一個燭台上有多少個天使在跳舞。這就是香港的情況。
至於做「鍵盤戰士」，是不可恥的，起碼被稱為鍵盤戰士的不會連一罐奶粉都不願為人仗義執言。這個年代通常是反抗「清朝政治」的人才會被譏為鍵盤戰士。至於清朝政客「面書愛國」、在香港「安全反共」、遙距「建設民主中國」，亦不見得有多神聖高貴。你我皆是一丘之貉。但起碼清朝政客有捐款、有議席、有薪金、有道德高地，可見「愛國不愛港」到底是安全和美好的。
盧斯達
無待堂博客
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