六四臨近，「本土派」不斷呼籲香港人杯葛六四集會，所持的理由不外乎中國與香港的民主運動應作區隔、拒以「愛國」為六四主題、否定支聯會的存在價值。最大的原委莫過於近年興起的所謂「本土意識」，意即香港人不應介入中國民主運動的發展，這對香港本土運動百害而無一利。
其實，23年來維園六四集會的燭光，都是為香港人點燃的。
自1949年以來，不少港人為逃避中國共產黨南下到港，逐漸在香港落地生根，成為本土文化意識的支柱。直到1984年簽訂《中英聯合聲明》，香港人的命運再一次與中國連結。在恐共的氛圍下，部份港人計劃移民、部份港人選擇冷對政治……
然而，八九民運重新觸動香港市民的潛在政治意識，此與港人面對97回歸有密不可分的關係。當年響徹街頭的囗號，「今日的中國，明日的香港」，乃香港人面對回歸對政治現實的反應。
八九民運期間，一幕幕激動人心的情景，使向來「現實」的香港人，看到了人民民眾團結一致，奮起抗爭的力量。當年競相奔走支援內地民運的香港人，不單是被內地民運所牽引，更加繼承了內地民眾的抗爭精神，為自身香港前途打拼。
無奈，六四屠城後，香港人懷着失落、無助的心情，不少人選擇放棄、逃避，但亦有更多人投身推動中港兩地民主的行列；堅信面對強權，惟有依靠自己，站起來向當權者說不，自始便奠定了九十年代香港另一波的民主運動。
由那時起，內地人與香港人的命運便緊密的結連在一起。
每年的六四燭光，港人除了悼念六四死難者，更是一種強而有力的政治表態。於參與者而言，明顯不過的政治含意為：拒絕謊言、拒絕遺忘、抗拒打壓、抗拒強權，將顛倒的重新顛倒過來，還原是非黑白、真假對錯。這不唯獨一代人的事，更為下代人，尋找真相、尋回公義。
回歸以後，六四的燭光，更代表着香港人對中共極權及管治的反抗。試想像，逾十萬人結集的六四集會在中華人民共和國的土地上消失了，又或是出席人數不增反減，國際社會、中共、以至特區政府會如何詮釋背後的政治意義？2003年，支聯會在六四集會上呼籲大家出席7.1遊行，反對《基本法》第二十三條強行立法，直接鼓動香港人參與本土政治活動。由此反映，內地與本土的民主運動密不可分，並不是非此即彼，截然二分。由六四所引申及傳承的本土運動，不僅是狹隘的地方主義，更是對13億內地人民，以至人類普世價值的追求。
可以說，六四集會燃點的燭光，更是人類文明與墮落的寫照，正義與邪惡的鬥爭，一代人承傳下一代人的擇善固執。每年悼念六四的活動，有不少年輕學子參與，這不正是讓年青一代認識何謂民主、自由、公義的最佳一課嗎？華人民主書院最近舉辦了一系列學校講座，邀請當年身在北京的香港人分享，陳清華是其中一位，他提到自己八九民運的故事。六四之後他從北京機場過關，關員搜到他身上的菲林，問他是否在天安門拍攝的，陳清華直接說是，關員的反應是甚麼？便是着陳清華快點過關，將那些相片帶回香港。這些一個又一個的故事，培育着一代又一代堅持民主自由的香港人。
所謂不出席六四集會會令中央政府更害怕的說法，完全是倒果為因。港人不出席六四集會，只能說明香港人對政治失望，放棄對核心價值的堅持，放棄對民主自由的追求。如果六四集會出席人數減少，中共更可肆無忌憚，插手干預本港事務，箝制香港人的人權自由。
有說中國的問題與我們何干，專注本土事務便可，這不過是眼不見為淨的鴕鳥心態。
「放眼世界，在地行動」（Think globally, act locally）是全球社會運動參與者的基本價值和取向。面對強權的壓迫，面對人權的侵犯，面對自由的剝奪，我們不能獨善其身，在互相支援和砥礪下才有推翻暴政的可能。
支聯會副主席蔡耀昌接受傳媒採訪時辯解，「鄰居沒自由，你都沒有自由」，有人以南北韓作例子，「在北韓旁邊的南韓不也是有自由嗎？」蔡耀昌的例子或許不夠清楚，容我再舉例說明。春秋時代，晉獻公打算攻打虢國，大臣荀息進言以寶石及良駒賄賂虞國，借虞道滅虢，晉國的軍隊功成回國時，順道將虞國都滅了。
這故事的寓意在於唇亡齒寒的道理，虢國與虞國正是唇亡齒寒的關係。無論有多心不甘、情不願，香港人的命運，與內地的民主自由是緊扣在一起。中共政府擁有香港的主權，由行政長官到各級司級官員，均由中央政府任命，解放軍還有數千兵力在港，無論是爭取獨立或是自治，你的主要矛盾和敵人，均是中共政府。中共政府的壓迫除了是針對港人外，更多的是數以億計的內地同胞。
明乎此，我們才不至於切割中港兩地，排拒內地人，視他們為異類。近年的六四集會有越來越多自由行旅客出席，網台的直播也有過萬的內地人收看，內地人在高壓管治之下，正從香港的有限自由空間，學習及認識民主抗爭的真諦。近年內地小規模抗議，如烏坎村、廣州廣東話事件等等，正是從香港的經驗所引發。去年數萬港人遊行到中聯辦為李旺陽呼冤，大部份人與李旺陽素未謀面，但他們會因為這宗「內地」冤案視而不見嗎？不會，因為港人明白到，在地行動會令中共政府在內地及本港的管治同時感到壓力。
中共政府最樂觀其成的，就是港人與內地人互相分割、互相敵視，這也是在內地越來越普遍的論述，如「香港受惠於內地政策」、「香港是靠內地供水」等等，煽動內地人敵視港人的情緒，站在當權者的一邊，視香港為眼中釘。港人的回應絕不應該是以掃水貨客等所謂「本土」招數回擊，這正中中共政府分化人民的策略。這也是為何特區政府樂於回應「本土派」的訴求，因為這是尋找假敵人、爭取民望的手段，而客觀效果是加深中港鴻溝，令兩地人互相敵視及孤立，無辦法再互相支援，進而共同對抗中共政府。
不少參與者會對支聯會老化的儀式及其口號有所不滿。不過，支聯會縱有萬般不是，但這個運動不屬於支聯會，而屬於全香港市民，以至13億備受壓迫、掙扎求存的內地同胞。
於港人而言，八九民運賦予的深層意義，在於民眾面對極權威脅，不畏強權，勇於站出來，在於無私地為公義而戰，在於讓我們明白到「改變，在於我們今日的認識和行動」。六四在內地已被「河蟹」二十多年，如今在中華人民共和國的土地上，惟有香港才能點起燭光。在每年的春夏之交，以燭光拷問屠城者、說謊者、獨裁者的良心。六四集會的燭光，由港人燃點起，傳遍內地和世界，展現大家的良知。
享受相對自由的我們，為何對這麼容易的一步，也有懷疑，也要卻步？
陶君行
華人民主書院董事