物必先腐也，而後蟲生之，中國術數理論，往往會把特殊事件或現象作為吉凶先兆，這稱為「讖緯」，今日科學家也證明，某些動物集體死亡或逃亡，往往是洪水或地震先兆。在古代，天飛鳳鳥或地生靈芝，都被視為國家興盛的徵兆，所以有不少貪官佞臣為拍皇帝馬屁而製造假兆象，讖緯究竟是真是假？
1997年回歸前後，香港面臨政治大轉變，也出現過幾個兆象。第一，當時馬會有匹馬叫「順利九七」，牠在回歸後一場比賽中斷腳要即時人道毀滅；第二，回歸前祖國送回歸寶鼎給香港作為禮物，但寶鼎抵港時斷一鼎腳，要復修才可展覽；第三，回歸前尖沙嘴一次花車大巡遊，「香港明天更好基金會」花車因車廂空氣不流通，車輛排出的一氧化碳迷暈了司機，花車最後失控撞死一名英國女遊客。
這三件都是獨立事件，找不到它們之間有任何作虛弄假。第一，馬匹「順利九七」之死，預兆九七後香港及其主人的情況比九七前更差；第二，易經六十四卦有「鼎」一卦，鼎是一種古代三足禮器，內煮肉食，是皇帝與士卒共享食物的盛器，「鼎」代表國家或城市，鼎卦六爻中的「六四」卦爻：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」引古典文學家周振甫解白，這四句意思是：「鼎腳折斷，翻倒了公的美味佳餚，公在屋內受刑，凶。」「公」指「大公」，代表政府，暗示九七前政府精英早已流走，香港人九七前的美好生活也隨之流走，而大公則在屋內受到刑罰；第三，花車撞死英國遊客，代表九七後驅走英國統治，但司機被暈迷，所以九七後政府做事糊塗，這也是個先兆。
古今中外，只有皇親國戚及其家族才可擁有自己家族或國家的徽章及旗幟，高舉的旗幟代表「權力」及「管治權」，所以一個國家或地區的旗幟，也代表了它的政治架構及內容。九七回歸，所有政府機關都改旗換幟，特區政府採用的，是以香港市花洋紫荊為設計概念、由五塊花瓣組成的一個抽象圖案。術數家有套功夫，就一些山形地勢或符號圖案而指出當中的抽象意義，這被稱為「呼形喝象」，同一個東西，每個人都能看出不同意思，所以至今仍有不少九流術士妖言惑眾，而事實上，古代這套功夫有較嚴格的喝象標準，並不是亂來的。
特區政府的洋紫荊旗正好像「四分五裂」，五塊花瓣互不相連，情況如今日政府的公務員系統，有空降的政治委任官員，政黨也分建制派和民主派，各黨本身又分多派，大家對每件事都七嘴八舌，四分五裂是很好的形容。此外，五塊花瓣都是尖頭尖尾，形如尖刀，指向中心而中心卻是空的，沒一般花朵應有的花蕊，術數上，符號中心往往代表組織或機構的當家，如果甚麼都沒有只有一片顏色反而好，但特區旗圖案是五把尖刀指向中心，即指向特首與特區政府，有如五箭穿心，所以在某些議題下，全港蟻民以至尊貴議員，在回歸後都指摘政府的政策。同時，香港是中國的特別行政區，回歸後升旗，中華人民共和國國旗升高於區旗，術數上，旗杆數目以單為貴，雙為賤，所以全世界大部份國家都是放一支旗，如果要放多於一支，多以三、五、七、九之數分配，以單為主，但不知是誰人的主意，回歸後香港政府一般情況只會設兩支旗杆。在古代放兩支旗，其中一支旗只屬儀仗隊之用，是跟班隨從，不是主人，現在特區政府專用雙旗，更是比較矮之旗，故民望越來越低。
不祥之兆
曾蔭權當政後，似乎有高人向他建議，因區旗不能變，故他又設計出一支飛龍旗，希望改變五箭穿心的情況，可惜所選的飛龍也未合呼形喝象的要求。飛龍形態由很多像羽毛的東西組成，互不相連，互聯網有人謔稱像一把散了的雞毛掃。從術數上看，它像一個物件的冚包散狀，這「物件」就是特區政府，所以今日梁班子多名高官都出現問題，政府內部人才流失，這都是「散散哋」之先兆。
用術數解決政府困局不易，因區旗已定不能隨便改變，所以只可修補缺陷，首先，政府區旗旗杆可以增加一支成為三支一組，除國旗和區旗外，第三支作為政府某署方的旗幟，甚至可以空着旗杆不掛任何旗幟。另外，現在特區總部及特首辦公室前的旗幟低矮，代表政府權力不高，所以要把旗杆提高，這有助特區提高聲望。如情況許可，特首可以再做一個符號，但不要穿心或冚包散，只要這符號形狀吉利，香港市民也可獲得福蔭。
Profile：蔣匡文
術數大師王亭之首徒嫡傳、香港大學博士、建築師、專欄作家、風水顧問及客座專題教授。
