2013年文憑試卷二有一條關於國民身份認同的題目，展示了三張圖片，分別為六四燭光集會、保釣人士登上釣魚島以及2008年港人為汶川地震災民賑災。題目問及，香港人參與這類跟國家有關的重大事件，能否加強他們的國民身份認同。
無巧不成話，考試後十日，四川雅安發生七級地震。我們不妨從香港人對兩次地震賑災的反應，看看賑災活動有沒有提升港人的國民身份認同。
‧釐清國民身份認同的歧義
論證前，必須釐清何謂「國民身份認同」。本來這個概念並不艱深，簡單來說，就是對身為某國國民這個身份的喜惡感覺，在香港就是對中國人這個身份有多喜惡來決定認同程度。打個譬喻，同學對自己身為「某某中學學生」的感覺是正面的，如感到自豪，對學校有歸屬感，就是很大程度認同這個身份。因此，如果一個香港人對「中國人」這個身份是正面的，對中國或中華民族有歸屬感，他就有較強的國民身份認同。
不過，這個概念近年常被濫用，特別是當局強推「國民教育」，更令國民身份認同的意思變得模糊。最常見的，是國民身份認同高，等於對中共政權有好感，即坊間流行說的「愛國愛黨」。為方便討論，我們可以粗略地把前者稱為「國族認同」，後者稱為「黨國認同」。
‧參與事件頗能增強國族認同
參與跟國家有關的重大事件，很多時會加強國族認同，但絕不會加強「黨國認同」。
香港曾為英國殖民地，但香港基本上是一個「大陸難民社會」，主要人口仍以華人為主。國共內戰後，共產黨勝出並建立中華人民共和國，當時很多國民黨人便逃難到香港，成為第一次大陸逃難潮。中共上場後，人禍連連，內地發生多次殘酷政治鬥爭，並以文革為高𥧌，很多人逼於偷渡來港，形成第二次逃難潮。
從民族歷史和文化角度看，香港人的生活仍保留很多中華文化特色，而種族和文化對一個人的身份認同往往有強大拉力，正如一個外國人來港居住，很多時也不會完全「中國化」。種族特徵加上歷史文化的拉力傳承到下一代，令港人易生國族認同。
‧黨國認同絕不會因此增加
參與跟國家有關的重大事件，國族認同常會提高，這個道理很簡單，正是因為愛護國家（絕非等同愛黨）才會參加這類活動。例如參加六四集會，會為中國人的悲慘及人權自由毫無保障而深感悲哀；參與保釣運動更是出於一股強烈愛國心，不希望國家給外國欺侮；為地震災民賑災，是由於彼此的歷史、民族、文化相通，災難很易觸動這種身份醒覺，即常被濫用所謂「血濃於水」，故國族認同也會提高。
不過，參與這些事件絕不會加強「黨國認同」──當想到六四多年仍未平反，想起種種人權自由災難，自然令人想到現有政府的執迷不悟；保釣理應屬國防外交問題，保釣運動常令人覺得國家空說強大，對內積極打壓平民，對外則毫無對策；積極賑災者，慢慢發現豆腐渣工程的人禍，以及發現捐款都到了內地貪官的口袋。種種事情，只會削弱香港人對共產黨管治的信任，大大減低「黨國認同」。
‧雅安地震反映認同轉變
是次雅安地震，很多香港人的反應是同情災民，卻不願捐款賑災。同情災民，自然出於國族認同──雅安地震發生前幾天，伊朗也發生七級地震，香港人的反應比較冷淡，顯然就是國族認同的影響。不願捐款賑災，則因為黨國認同大大減低，原因是據不少調查報道指，汶川地震時的捐款，大都不知所終，災民得不到救援，只肥了貪官的口袋，地方政府官員屢爆奢華生活（例如汶川地震後，重災區以香港捐款興建了一所小學，但去年小學被拆毀，由當地政府將校址撥給一個開發商，興建一個高級娛樂場所）。何況中共政權財力非凡，2013年預算的「維穩費」（即「公共安全經費」，費用多用以禁制人權自由、剝奪言論、集會等權利）多達600億人民幣，捐助彷彿變成支持內地「維穩」。
五年前，正如試題的圖片所示，香港人熱烈賑災；五年後，不少香港人仍然關心內地，賑災之情卻有所減退。這正正反映出，參與這些事件最多能提升國族認同，而不能提升黨國認同。國民身份認同是一個極為複雜的概念，並不能單單以「洗腦式簡化方式」來理解。
葉一知
通識名師
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（周二至周四刊登）
