吳宗文先生，你教導所牧之民《基督徒應如何看公民抗命》，劈頭一句「現今潮流影響下，任何公共議題都可能成為社會抗爭和政治角力之焦點。」就引人入勝，足以令教內外人士非看不可。
越來越多抗爭事件，是潮流影響？你當是追時裝潮流追手機潮流？追求公義的行為，如果也講潮流，就是歷史潮流，浩浩蕩蕩，為人類福祉出發而無可抗拒。如果說統治者及政府都由耶和華首肯，我們也可以說每一道歷史洪流都同樣得到上帝允許，因為順這股潮流往往湧出一個新政權：不是說，所有政權都得順服神般去順服嘛，到時才棄暗投明去替新政權禱告，說不定神就不太喜悅了。
若然你在別人起家前，不但袖手旁觀，還主動趟進這潮流渾水當中，發表壓制的宣言，並視之為你口中的「社會異教之風（特別是西方個人主義色彩甚濃的人本自由政治觀念）」，你如何向神交代？以上只是舉例，只是說孫文革命，不涉現今潮流，也不是衝着早已表明心跡，和平理性非暴力沒打算推翻誰的佔領中環行動說，所以不用擔心如何向耶和華以及祂現下選中的政權交代。
要及時替勝者為王的掌權者禱告，像你這樣的牧者，辦好這份差事也不容易啊。按你字裏行間的意思，人本自由政治觀念是異教之風，則教徒的是非道德判斷，不該由人本出發，一切以神為本，聽從神的聲音，或者說，是你所隸屬的中國基督教會以至你所解讀的神出發。既然人在不公義的事情面前，都不宜把個人獨立思考放前面，得先看看你解讀的聖經作判斷，永遠走在公義之後，似乎是命定的，因為聖意難測，神的旨意則更非其創造物所能揣摩。
僥倖不是福恩堂眾，毋須受你影響下，無辜進行一場世俗道德良知與聖經訓示的掙扎，像我這等受社會異教之風影響甚深之人，只想說，可以選擇的話，現屆政府要順服的政權，如果還算你所說的「相對公義」的話，沒有人願意看見社會動不動就有抗爭（寄生於抗爭及以反抗爭謀生者例外），有安生日子不好好過，我們不是羔羊，那麼容易就受羊群效應影響，人爭我爭，人抗我抗，無聊起來趁熱鬧。