西安興教寺既是玄奘大師和窺基大師的埋骨靈所，日本法相宗的門徒當然也要把它看成聖地，必以親身參訪為生平幸事。就算一般日本遊客，也都曉得到了西安，一定得去興教寺和大慈恩寺（也就是俗稱的大雁塔）看看他們所說的「玄奘三藏」的舊跡。要是他們明年再來，又會在興教寺看到些什麼呢？
奈良古城的規劃仿自唐代長安，可今天的西安再也不是以前的長安了。興教寺雖是日本法相宗的聖地，但在申請世界文化遺產的道路上卻和藥師寺與興福寺大有差別。西安政府自有一套前所未聞的獨特做法，叫做「申遺性拆遷」。除了玄奘大師等人的靈骨塔外，他們打算拆掉一切伽藍僧舍，留下來的空地用作「綠化」，附近土地再做房地產開發之用。於是一舉兩得，又能旅遊，還能蓋樓。至於寺裏的出家人，就在山下另建一座新廟安頓。據友人轉告，興教寺的僧人們今年三月接到通知之後，就開始被陸續遷至一個「宿舍」暫住，每天可以回寺八小時，大概就像我們上班一樣。可見在主事者眼中，寺廟和僧侶的關係無非就是辦公室（或工廠）與勞工的關係，也算是一種有中國特色的佛教發展之道。
這又讓我想起了法門寺。在遊人如鯽的那個「法門寺」裏，你是很難看到出家人的，因為他們多在旁邊另一座真正的寺宇之中。現在用來安放佛骨舍利的「法門寺」，其實是個新修的佛教文化主題公園，非常宏大，也非常古怪，到處都有喇叭播放類似梵唄的罐頭音樂。它的山門，堪稱世界佛教建築之最，寬度好比半座足球場。當年我和家人旅遊，還記得過了這座大門之後，看到一個蓮座，旁邊立着伽葉尊者的法像，可知是佛陀的蓮座。奇怪的是這個蓮座竟是空的，上頭不見世尊。沒多久，便有遊客坐上去擺姿態讓朋友拍照了。不禁莞爾，這好比梵蒂岡聖伯多祿大教堂的廣場上立了一個空的十字架，好讓人上去模仿被釘的耶穌，留影取樂。