我說的連環殺手和校園槍擊案之類的屠殺者兩者是有分別的，至於會不會互相演變便有待心理學家進一步去找個案和理論了。但，這個世界的確是有天生殺人狂，要弄清楚的是這不等於優生學。因為天生殺人狂是一種病變，是身體欠缺了一種叫做「同理心」的東西，這是有病，這不是遺傳因子。
貴志祐介原著的蓮實聖司便是這個病的典型描寫。所謂缺乏「同理心」是對外界的人沒有一般人的反應，感受不到別人任何感情的人。故事開始時以蓮實聖司所居住的地方，兩隻每天早上把他吵醒的烏鴉，以希臘神話的名字來命名，似乎有一個高尚又優雅的故事開始。然後慢慢地將這個表面非常好人的老師，逐漸露出凶相。那份正常和異常之間對比的神秘感，和驚慄感正好打動讀者的心。三池崇史作為電影的導演，大概認為文字和電影這兩種媒體不同，而將之改為一個青年以刀殺父母為開始。這已經是一種陳舊又低能的恐怖片手法。接下來人物和事情的鋪排，也看不見三池崇史曾經有過的天馬行空的影像，絕對比《告白》的中島哲也差九級。當然兩部原著無論在形式和內容上都相差得遠，可能也令三池崇史搞砸了。因為連環殺手和屠殺者有根本的分別，於是前段一大堆的鋪陳到後來成為大屠殺後，便變成完全無聊的東西，除了根本不必作任何推理以外，每個角色本身甚至沒有性格，只有表象。既然最後都是亂槍掃射，前段的神秘感也就變得多此一舉。我最愛看的電影：吉斯雲遜拍的《Elephant》，便不會搞這些無聊的鋪排，而只是描寫殺人者和受害者在事前所發生的日常事件。《惡之教典》於是變成有推理小說之頭，而無推理可言，這樣異常的變種東西，令最後的一場大屠殺更無聊更沒趣。我看完後真是感到極之空虛，一點快感也沒有。
真正殺手是不會駕一部與自己身份完全不同，而又非常容易令人發覺與別不同的汽車。作者完全是浪漫象徵主義，懂心理學個屁！正如連環殺手要看着被害者死去，連環縱火狂根本不會不去看火燒的場面。因為這是他們的快感來源。被害者的痛苦，犯案者完全無法感受到，反之還覺得有趣。這便是缺乏「同理心」的真正病變結果。
撰文：仰止
想睇更多首輪猛片介紹同預告片?《一台戲》為你網羅最新電影介紹及影評↓↓↓↓
http://hk.movies.nextmedia.com/