【採訪手記】
幾天下來，聽盡有關教宗方濟的美言，感覺很虛幻。在這個同住一室、只隔肚皮都可互相殺戮的年代，要相信人性美善，輕易地以為可從幾次講話去了解一個人，是很不能置信的事。更何況新聞工作者從來都有一雙懷疑的眼睛。記者的筆，就是要揭露假面，道出真相。而經驗告訴我們，真相通常一點都不美麗。
或許讀者會疑惑，一個宗教領袖的更替，對信佛、拜孔子，甚至無神論的巿民來說，有何價值可言？《蘋果日報》又不是《公教報》，一個阿根廷人的舉手投足，排山倒海的禱文，究竟又與公眾何干？
宗教信仰的本質，是為人提供一套世界觀，一套待人處世的價值，是每個人心裏的無形座標，提供每天行事方向。同一時間，在香港，以至是世界各地，天主教會作為整個社會的一員，與政府及公民社會合作，提供醫療、教育、傳播等服務。這些互動，不但影響個別信徒行事，對整個社會也有深遠影響。
港教區與政府打官司
2003年，當時仍是教廷信理部部長、榮休的教宗本篤十六世發表了一份〈有關賦予同性配偶法律地位建議的考慮〉文件，重申教會對同性婚姻的反對立場。文件發表後，有本港同志團體衝擊天主教香港教區的主教座堂表示不滿。2009年，立法會修訂《家庭暴力條例》，天主教教會也曾因憂慮條例把保護伸延至同性同居伴侶，影響家庭價值，一度提出反對。
2004年，立法會通過《教育（修訂）條例》（又稱《校本條例》），教區不惜與政府對簿公堂，一直上訴至終審法院，雖然最終敗訴，但教會在教育範疇的影響力不言而喻。
凡此種種，教區主教的個人意志有之，整個教會背後的思想及指引影響力更大，是以要了解社會發展，甚至政策制訂，教會的價值觀是其中一個必不可少的角度。
有關於新教宗的生活軼事，這幾天有鋪天蓋地的報道，與樞機一同乘巴士、自行支付旅館費用、12歲時向女孩求婚……全部令人會心微笑。最令我印象深刻的，是他像一般堂區神父一樣，主持彌撒後，在聖堂門外與信眾閒談送別。教會把神職人員比喻為牧羊人，信眾就是羊。現實生活中，羊和牧羊人很多時互不相識，而教宗方濟的舉動，顯示出他不是輕易忘記羊群的牧者。
「眾僕之僕」備受尊敬
當然，神職人員也是人，也有軟弱的時候。有善行，同時也有污點。這些日子來，每次聽到信眾大叫「教宗萬歲」，或者經過聖物店看到教宗頭像的物品，都讓我感到非常不自在。教宗固然不是神，教宗之所以受尊敬，是因為他在教會內，被視為基督在世的代表，是領袖，更是僕人，而且是「眾僕之僕」，任何迷信的行為，對天主其實是一種侮辱。
信眾過份神化教會領袖，令信徒與牧者間形成不可踰越的階級，雙方都忘記了權力和名利就是令人變質的藥引─坐慣了教宗專車，熟習了前呼後擁，出入有專用通道，任何事只要動一動手指頭，或者開口（甚至不用開口，也自然有人會揣摩上意，自動辦妥），能夠退下來，實踐真正的神貧，與貧窮及受壓迫的人站在一起，是非常困難的事。
教會需要的不是財富
而我衷心期盼，新教宗會是一股清流，當有教會中人選擇向權貴獻媚，選擇向財閥卑躬屈膝的時候，教宗方濟告訴他們：「神貧的教會服務窮人」，就如耶穌向西滿伯多祿說：「來！跟從我。」然後伯多祿就放下手上的魚網，隨耶穌往各地傳福音，建立了地上的教會。
教會需要的不是天下財富，中梵建交需要的不是外交技巧，而是每個信徒都有捨棄一切的決心。
教宗方濟在四旬期誕生，正好提醒信徒，人活着不是靠餅酒，關愛最小的兄弟，才是復活節的真正意義。
《蘋果》記者 張嘉雯/梵蒂岡