若干物事合在一起，以各物名稱的諧音合成吉語，是明清工藝品紋樣中最常用到的設計意匠，清代此風尤著，清宮后妃首飾就更是如此。宋元金銀首飾中的詩情畫意，至此幾乎完全演變為「善頌善禱」，蝙蝠、蝴蝶，瓜瓞、葫蘆，花籃、花瓶，原屬田園小景、山家清供的種種物象俱以諧音組合為美意，跟隨這樣的思路游目於妝匣世界，只覺得是到了一個用珠光翠影經營出來的洞天福地。
當然也有一二溢出祝頌熟套之外者，比如《清宮后妃首飾圖典》（故宮出版社二○一二年）中著錄一對「翠秋葉形耳墜」，銀鍍金的耳墜腳，下連一隻口含假珠的銀鍍金蝴蝶，一枚翡翠秋葉綴在珠子下邊。簡淨，秀巧，很是討喜。晚清民間繪畫中有戴了此式翠葉耳墜的女子，一對翠葉耳墜也常常是嫁奩中物。上海私人藏一件俞樾題署「百福千祥總錄」的妝奩冊，其中「首飾」一項便列着「翡翠秋葉耳環一對」。既點明「秋葉」，這名稱自當有來歷，按照「看圖說話」的思路，那麼該是「一葉知秋」。它原是明末清初青花瓷盤上頗為流行的圖案：盤心一枚秋葉，上書「梧桐一葉落，天下盡皆秋」，比如故宮博物院藏一件順治朝青花盤（《中國國家博物館館刊》二○一一年第八期，頁七十七）。這一紋樣流行的時間似乎很長，且又施用於不同門類的工藝品。婺源博物館藏一件清代紅木筆筒，一面是一莖垂下來的枯枝，掛着疏疏幾片將落未落的秋葉，一面刻着詩句及名款，──「只有一枝梧葉，不知多少秋聲。丁未夏五月下浣，子祥寫，芹泉刻」（文物出版社二○○七年）。子祥，張子祥也，名熊，是清末與任熊、朱熊並稱的「滬上三熊」之一。一葉知秋，典出《淮南子．說山訓》，即「以小明大，見一葉落，而知歲之將暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒」（《太平御覽》卷二十四《時序部．九．秋上》引作「一葉落而知天下秋」）。唐人則有詩云「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋」（強幼安《唐子西文錄》）。宋趙長卿《品令．秋日感懷》句云「情難托。離愁重、悄愁沒處安著。那堪更、一葉知秋後，天色兒、漸冷落」。此詞原是懷人之作，作為物候的寒秋落葉拈來為心思佈景，冷落之感藉此烘托，在這裏便既是用典，也是實錄。不過就「一葉知秋」的原意來說，並不含有感情色彩，唐詩也不過說着葉落知候而已。清代首飾把它作成「看圖說話」，大約多半為着它的樣式可愛而又同材質搭配的好，另有一對翡翠秋葉耳墜，便是在秋葉上端用珍珠連了一個金福字，當然福字本來是可以同任何樣式結合在一起的吉祥符號。尚有著錄於《清代后妃首飾》（紫禁城出版社一九九二年）中的一對金鑲珠石秋葉蜘蛛簪，簪長十二點五釐米，金簪腳，簪首三枚點翠的梧桐葉，金絲勾出葉脈，又是穿珠嵌寶彷彿幾滴秋露，葉子上邊一隻鑲寶的蜘蛛，「螺絲」作成一對長鬚子，鬚子頂端各穿一顆珍珠。雖嫌它是「一葉知秋」過於直露的圖解，但製作精細，用材華美且貴，秋風起時伊人鬢邊簪上一對，何嘗不是教人艷羨的應令節物呢。
物事名稱以諧音合成的吉語，多取自傳統漢文化，卻也有若干來自屬於滿族傳統的物事。收入《清宮后妃首飾圖典》中的一枚碧璽佩，便是很有意思的一例。圖版說明稱它作「碧璽帶翠雙獸紋佩」，並摹繪其形道「正反面雕琢二隻瑞獸，一上一下，頭爪相對，兩面相呼應。黃色絲絛將翠珠、米珠、碧璽串結」。又有瀋陽故宮博物院藏與它式樣相仿的一枚，原是溥儀之物。曰此佩是兩隻瑞獸，並不錯，然則它畢竟何方祥瑞，不免教人頗費思量。卻好滿族女詞人西林春亦即顧太清有小詞一闋詠到它，便是《長相思．雙獾佩》，詞曰：「大獾歡，小獾歡，白玉裁成兩個獾。常隨佩帶間。/肱相連，股相連，肱股相連心自安。君臣父子全。」太清春之夫即多羅貝勒奕繪也有小詞同詠此物，調寄《醉太平》，題作《戲詠雙獾佩》：「毚毚者獾，茸茸雪團。玉人借作雙獾，喻同心百年。/兩頭倒顛，或伸或蜷。吉羊天鹿之間，又蓮笙桂冠。」可知碧璽佩雕琢的「兩頭倒顛」之瑞獸，正是雙獾，諧其音，則雙歡也。不過認真計較的話，便覺獾的形象稍欠準確，──比較清宮舊藏中一件意匠相同的白玉雙獾鎮紙，其整體造型適如「茸茸雪團」，而獾的尖喙特徵是表現分明的。
此獾又名狗獾，乃鼬科小獸。李時珍《本草綱目》卷五十一「獾」條引汪穎曰：「狗獾，處處山野有之，穴土而居。形如家狗而腳短，食果實，有數種相似。其肉味甚甘美，皮可為裘。」時珍曰：「狗獾似小狗而肥，尖喙矮足，短尾深毛，褐色，皮可為裘領，亦食蟲蟻瓜果。又遼東女直地面有海獾，皮可供衣裘，亦此類也。」女直即女真，滿族之先也。獾皮為裘原是女真習俗，以後也為滿族所沿用，對獾的熟悉和喜歡自不待言，用作吉語圖案也是順理成章。奕繪詞所謂「吉羊天鹿」、「蓮笙桂冠」，亦為吉祥物事中的熟套，羊和鹿，蓮花、竹笙，桂花和冠，諸般物事當是用作這一枚雙獾玉佩的邊飾，自然也是可以看圖說話的，即吉祥天祿，連升貴官。而「同心百年」之喻總是雙獾之核心，只是到了太清春筆下，搖身一變，作成「載道」之語，未免有點煞風景。是否身為女流，此等處須秉「正大」之旨？則「看圖」之下，原有不同之「說話」也。