駟馬高車，表面描述的是古時書生上京赴考，典故卻是來自尚未有科舉制度的春秋戰國。《史記．蘇秦列傳》中的人物，「蘇秦者，東周雒陽人也……習之於鬼谷先生……出游數歲，大困而歸」。按古籍記載，蘇秦跟隨縱橫家鼻祖鬼谷子學習，及後周遊列國，希望能以一技之長謀得一官半職，但不幸散盡家財，赤腳回廬，更遭「兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之」，取笑他的無能。蘇秦「聞之而慚……乃閉室不出」，寒窗苦讀數載，再次出國游說，終受六國拜封，身披六國相印，合眾弱以攻一強，「秦兵不敢闚函谷關十五年」。
蘇秦雖有顯赫成就，但家人對他「前倨而後恭」，讓他慨嘆「貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼」；而且下場異常慘澹，不只被人中傷，指他「左右賣國反覆之臣也，將作亂」。他死後被齊王車裂於市，傳奇一生就此終結，離不開因富貴貧賤而衍生出的各種小人。
可惜在如此傳奇人物的協助之下，各國伐秦亦只能牽制秦國一段短歲月，六國最後仍被秦國逐一擊破。蘇洵〈六國論〉開首即指明原因，「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦」。六國並非無力抗秦，但縱使蘇秦以六國利益最大化為前提，游說各國合縱，但由於各懷鬼胎，終於在秦國威逼利誘之下，齊魏聯秦伐趙，合縱失敗告終。到六國國力由盛轉衰，只能以割地換取和平，「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅」，可見六國只顧眼前利益的結果，滅國是必然的定律。
車公靈籤，已經去到「畫公仔畫出腸」的地步。如此露骨訓示，已經暗示香港處境去到面臨「破滅」的地步，周而復始的時代巨輪正不斷重覆同樣的歷史，如蘇洵文章結尾一樣，「苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣」。所幸的，是籤文暗示尚有轉機，六國仍未到只能割地事秦的地步，仍有餘力以合縱之勢牽制秦國。
然而，香港人又是否有足夠的能力，放棄眼前的利益，為社會公義而團結一致，甚至不惜為捍衞法治而以身試法？討厭政治的人，生存在這個無法與政治切割的社會，又會否有足夠的覺悟，站在正確的一方，為香港人的利益進行辯護？在車公敲響警鐘的這一年，我們實在不能不為香港的前景擔憂，擔心香港最終只能以割地方式緩和十三億人的侵略。但七百萬人的福祉，又怎能滿足十三億人的慾望？日削月割之下，香港的核心價值，還能剩下多少？
范克
自由撰稿人