袁見出身高眉，嫁了高眉，長得又美，再加上能琴棋能書畫，各方面都屬於董橋筆下的女郎，所以，理論上，她和我這種重口味的人是不太會有交集的。但是，袁見好色，大家閨秀一好色，有了豁出去的決心，也就和我們一起放肆，比如大庭廣眾之下她會大聲嚷，上個月在印度，看到一個和尚，美死！
我愛死了她說「美死」的表情，一點點淫蕩中的無限純潔簡直叫人生出鄉愁，歐，好色原本不應該是一種道德？
色是道是德嗎？光自己拚命點頭沒人信服，袁見用她的小說集《天請問》回應了這個問題。
《天請問》由十五個短篇組成，從盛唐到民國，由帝都至邊塞，「從大悲寺到普林斯頓大學」，作者穿時越空，不熟悉她的人只當她野心大，知道她的卻曉得千山萬水全部是她一步一腳走過，千卷萬冊是她一字一頁讀過，所以，小說中所有的人所有的物，都不是空想的產物，他們是作者最傾心或最有心得的歷史人物。以一頭一尾兩篇小說為例。第一篇《天請問》從玄奘弟子辯機之死寫起，小說開頭就元氣淋漓把人鎮住，讓我深深深覺得她應該去寫武俠小說，而且，我相信她對武俠也是情有所鍾，第一篇裏有江湖英雄，最後一篇有大內高手，十五篇小說的主人公雖然沒有一個真正有武功，但都身藏俠氣，包括閨閣女子，包括風月名流。不過很快，歷史迷的身份拖住了她，界外高人和江湖高人露面後，貞觀天子早朝，文武百官有名有姓，金鑾殿有模有樣，這些也就算了，大唐宮廷是當代文藝的顯學。讓我對袁見格外佩服的是，弘福寺翻經院經她一寫從歷史中蘇醒。玄奘法師主持的經文翻譯排場和氣場，看過《天請問》之後，我算領略了。尤其，作者的考據癖讓所有的器物都非常到位，就像倪文尖在導言中說的，作者獨到的「物質感」讓她的小說具有了文物小說的特點，所以，《天請問》不拍成電影真是可惜了，因為歷史題材的電影最難的就是器物和氣場。
在對的氣場和對的器物中，大唐最年輕俊郎的和尚辯機出場，還需要多說甚麼嗎，我們馬上就能認同袁見，辯機之死被污名得太厲害。《天請問》十五篇，篇篇有一個蒙上了歷史塵垢的故事，不過，倘若你認為袁見是以歷史學者的心腸去為曾經的好人兒好事兒翻案，你錯了。必須記住，我前面說過，袁見是色迷迷的。
袁見為辯機歷史風塵中的遭遇叫屈，與其說她有一顆五講四美的心，不如說她有一片憐香惜玉的情。對照第一篇和最後一篇〈血噴宮絹——倦勤齋謀殺案〉就能看出來。唐太宗腰斬了辯機，「一代聖君」讓袁見在後記裏吐了個大槽。而〈血噴宮絹〉中，乾隆比唐太宗仁慈嗎？但是，作者大人懲罰乾隆了嗎？要問我這是甚麼原因，無他，辯機天下最美，唐太宗呢，不美；而乾隆呢，會唱戲的乾隆自然是美的。
美。
美是袁見的敍事動力和因果，甚至，我認為，爛漫的好色決定了袁見的小說特徵，比如，遇到辯機出場，袁見自己先酥倒。她色迷迷看辯機，色迷迷看藕葉金淚枕，色迷迷看乾隆倦勤齋，她色迷迷的時候，小說中的動詞少了，節奏慢了，這樣，〈壯壓西川十四州〉也好，〈悲月伴人風嘶馬〉也罷，雖然都和《天請問》一樣有壯闊的歷史做背景，但作者的心思，並不在歷史的動態，而在情態。這個，也許就是她被視為接班施蟄存的原因，當然，同時它也可能是作者不能將武俠大業貫徹到底的「業障」。
不過我想，這點「業障」也是必要的，至少，這保證了大家閨秀袁見色迷迷的時候，不會動手動腳。她只是自己痴了，就像寶黛初見，就像風雲初會，而貫穿袁見小說的那種「痴」，不管是明月情緣，還是兔子瓷片，成為最終打動我們的東西。聲名狼藉的年代，袁見用最傳統最天真的方式從歷史深處向當代抒情：不負如來不負卿！儘管，「如來」和「卿」都被我們辜負了。但是有人在寫，就有風月。