無綫電視最近在《新聞透視》中批評所謂的「鬧爆文化」，批評在反國民教育、反簡體字、反西環治港事件中部份人「先扭曲、再標籤、後打倒」的做法。這種所謂的「鬧爆文化」是否應該遏止，其實魯迅先生早在一九二六年已經回答了這個問題。當年中國處於北洋軍閥統治時期，對於社會政治的種種問題，林語堂等文人雅士主張「寬容」、「費爾潑賴（即fair play，指批評應該適可而止、不為已甚）」、「不打落水狗」，一如今天《新聞透視》的主張。於是，魯迅撰寫了〈論費爾潑賴應該緩行〉一文加以反駁，其中論述道：「老實人誤將縱惡當作寬容，一味姑息下去，則現在似的混沌狀態，是可以無窮無盡的。」部份港人依然把縱惡當做寬容，把抗爭當成「鬧爆」，恐怕這混沌狀態果真會如魯迅所謂那樣無窮無盡地持續下去。
魯迅在幾十年前已經洞察到的問題，如今仍舊存在。在同一篇文章中，魯迅寫道：「『犯而不校』是恕道，『以眼還眼、以牙還牙』是直道。中國最多的卻是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，這其實是老實人自己討苦吃。」 被人打了一拳，不能鬧爆，還去關心對方的拳頭痛不痛；被人踢了一腳，不能叱喝，還去幫對方擦乾淨鞋子，這大概就是和諧社會的題中之義吧？凡事包容、凡事忍耐，雖然是《聖經》對愛的解釋，但不見得每個人都想和建制談戀愛的。包容與忍耐是個人生活的美德，但在公共事務上，公義才是最高價值。
高官達人在公眾面前自然是一副文質彬彬、楚楚可憐的樣子，溫順得猶如綿羊馴鹿、慈祥得猶如聖母天父。這不僅僅是因為他們天生理性、冷靜，更因為他們手中握有權力。毋須示威、毋須絕食、毋須鬧爆，他們已經能夠呼風喚雨。把弄權者的有恃無恐當做敦厚善良，把抗議者的義憤填膺當做尋釁滋事，豈非為虎作倀、助紂為虐？對公義的追求當然亦需要遵循理性，但目前香港出現所謂的鬧爆現象，並沒有逾越法例的界限，因而《新聞透視》對鬧爆文化的批評可謂無的放矢。沒有普選，沒有民主，港人倘若連針砭時弊、月旦社會亦要背負鬧爆文化的惡名，則無異於向霸權繳械、向專制投降。
利奧
自由撰稿人