本地有人時時講「美學」：洛比桑的電影美學，都市「文化保育」的美學，好像很有學問的樣子，實甚可笑。
香港有工商管理學，金融股票學，沒有美學（Aesthetics）這回事。美學是西方的學術，時興亦約莫百年前。中國只有朱光潛留學愛丁堡，讀了美學──中國人迷信科技，讀工程學、造船學、物理學，朱光潛回到中國，提出看一棵古松，有三種態度：植物學的角度，松樹是如何生長；商業的態度，樹木成本若干，可造什麼傢俬；還有就是藝術的角度，這棵樹有何美態。朱光潛說：美是崇高的，價值在科學和商業之上，但這種話，沒有人聽得進去。
朱光潛有很多美學理論，但他無法將西洋的美學用在現實的基本判斷──譬如在美學上，毛澤東的延安，許多無知識的農婦拿着大紅花，在大鑼大鼓中跳「扭秧歌」，這樣的「舞蹈」，「美」在何處？標語和旗幟一片赤紅的海洋，赤紅這個顏色，在心理學上，是暴力和危險的極端之色，又「美」在什麼地方？毛澤東一頭蓬鬆的頭髮，一口黃牙齒，一對黑布鞋，吐痰而不斷吸煙，此一形象，如果就是「無產階級革命」的本色，那麼這又是「美學」的第幾等？
朱光潛的美學，如果在西方讀得透澈，民國三十八年，他就不應該留在大陸。在美學上，民國的旗袍、西裝、蔣介石和白崇禧的軍服，民國官方行文的繩體小楷，民國精英舉止的儒雅，這一切，在美學上，均非毛澤東的延安所能比擬，懂得一點美學，就會抉擇。
但中國的「美學家」朱光潛卻不會分辨。民國的美學，是「反動」的，應該是「革命」的對象。朱光潛的判斷力如此低，其美學論著，由此而不必看了。要讀美學不如英文學好，直接讀魯斯金（Ruskin）和王爾德。
香港也沒有「美學」，即使有，像中環大會堂、立法局大樓、戰殤紀念碑和草地那一個「建築系列」，只是殖民地政府不經意及偶然之作，也不成為「美學」。在香港講「美學」，似無必要，開「美」國留「學」講座，下一代商討如何逃亡，倒會人山人海。