「國之將亡必有，老而不死是為。」這是清末民初國學大師章太炎諷罵康有為的對聯。上句是《中庸》「國之將亡，必有妖孽」隱去「妖孽」二字；下句是《論語》「老而不死是為賊」隱去「賊」字。上下聯末字則嵌「有為」二字。此聯傳頌一時，諷罵得也夠狠。
辛亥革命後，共和是大勢所趨，康有為仍秉持戊戌變法的思路，堅持君主立憲制度，反對共和，其後更參與張勳復辟，擁立溥儀登基。當時與後世都認為康有為從領導思潮的變法維新，走向逆潮流而動的保皇派，既守舊頑固，又不識時務。此外，他言行不一，比如他讚美西方的一夫一妻制，主張男女平等自立，可是，他自己卻先後娶妻妾達六人之多，到62歲之齡，還娶一個20歲的黃花少女為妾。以致引來時人的諷罵。
不過，近來在有關辛亥革命的書籍文章中，大陸不少學者作家，對辛亥以後建立的共和體制卻有許多批評。不少人認為中國當時只是在世界潮流的影響下，走共和之路，事實上中國更適合君主立憲制度。辛亥之前，其實清廷已有接受君主立憲之意，只是慈禧去世，清貴冑子弟不識時務，使辛亥在偶然機會下成功。但中國卻從此走上內戰與權鬥的政局混亂之路。共和國今日之貪污腐敗、與民為敵更超越滿清皇朝。一些論者都提出應重新評價康有為。
陳耀成的影片《大同：康有為在瑞典》對康有為的生平和政治主張有正面評價，是有誠意與創新之作。可惜並沒有聚焦於立憲與共和的爭議問題上，等於沒有抓住歷史與現實的矛盾焦點，也就難以吸引觀眾去看了。