吾華數千年書畫史，大師巨匠，代有其人。十翼范曾先生獨仰八大山人，所為何由？八大神之為王，十翼氣之為壯！此之氣乃可謂士氣，八大十翼下筆處皆已形成士氣之符號，那便是簡捷清醇、精微廣大、高明中庸，掃淨一切的繁文縟節、一切的矯揉造作、一切的事功媚俗，那麼士氣的博大空明雄渾典雅便呈現在你的面前。此便是八大十翼藝術的符號意義，也是中國畫的終極追求。范曾筆下往古的孤忠烈魄不唯有着相同的精神氣象，面容形色亦頗相像，懸之素壁，像鍾馗像東坡昂藏之大像最像是范曾，要的便是這獨歸范曾的符號意義！
去歲轟動藝林市廛的一件吊詭之事，即有人於報上批「范曾畫雷同有如複印機」，似有千篇一律之嫌。范曾以誹謗罪將其告上法庭，且終勝訴。范畫雷同之說，實為早年曾有傖夫所指「范曾畫千人一面」的老調重彈而已。說甚麼千人一面說甚麼畫作雷同如複印機，我說一句一點兒不帶調侃的話，此非誹謗范曾，倒像是吹捧范曾呢！
昔時筆者曾觀范曾放筆作四尺整張《老子出關圖》，數幅少頃而成，複叠合一，依曦光顧辨，但見老聃鬚髮稚童抓髻，扣然重合，錯影無多，此技法之絕妙，非鬼手神腕，曷能辦之！直與宋賢神篆相彷彿。世人多知范曾筆底法度精嚴，鐵畫銀鉤的線條，是必具巨擘的絕技方可出之。明馮夢龍《古今譚概》「神篆」一章所記，頗可為古今書畫雷同之妙為世人作一力證：「宋朝章友直伯益以篆得名，召至京師，翰林院篆字待詔數人聞其名，未心服也。俟其至，俱來見之，云：『聞妙藝久矣，願見筆法』。伯益合粘紙各數張作二圖，即令齜墨濡毫。其一縱橫各十九畫，一作十圓圈，成一射帖。其筆之粗細疏密，毫髮不爽，眾大驚服，再拜而去。」
我有幸親歷二事，可從另一角度領略范公繪畫手段之高妙！范曾以張大千傅抱石的線條墨法為宗，添筆補成二畫，殆與雷同之作，大異其趣。時在2000年，新世紀曙光微明，先生筆底又開一生面。范曾老友米景揚先生適才入藏一幅張大千《高士孤松圖》，松下見一側面高士，盤石而坐，米公晨興攜來請范公題跋，公之跋文向來是不假思索，捉管便寫，立見古賢之雋意。范公賞玩此畫，意下欣悅，便請米翌晨來取。轉天米興沖沖入得先生畫室，一眼瞥見大千畫面發生了變化，畫還是那幅。只是古裝高士原本一個變了倆兒，米驚極，近覿細觀，誰能料到范曾竟以細筆勾畫一位開臉髮髻衣飾衣紋，均與大千畫風一致的正面高士，且純粹以大千家法足成大千之畫，米喜極，揖謝不已。范曾大笑，「興忽來戲筆而已」。此幅畫只范、米兩公和筆者詳知底細，倘我三人不言，縱起復大千於地下辯之，亦當無疑。此畫際遇之奇，業經這般撰述，露白之虞堪憂，以外道人觀之，後動手，或與兩值有損，而方家藏者越加褒揚。一本丹青，兩代大師不以幽明見隔，共繪蒼波於楮上，張八爺筆下青秀一枝，孤生片琰；范三公善將高士孤松，化為松下雙逸。踞青岩而盤桓，雲上之思，高情益隆。
又一日，某藏家攜一巨幅橫披傅抱石設色山水，惜未畫完，上有傅氏遺孀羅時慧鑑題，畫主人亦請范曾賜一題，益增其值。范曾素喜抱石，援筆長跋一番後，意猶未盡，徵詢畫主，畫主大喜過望，再拜而曰：「有所願也不敢請也，拜托先生擘山渲水」。范公即命傳倫備下一大池墨，先生抓大筆上下塗抹，一時不知是皴是擦是點是染，頃刻之間，傅家山水，駘蕩春山，而范公法度盡隱於煙霞深處矣！
讀以上二例，不難知嘵，范曾任是何樣的風格技法，不能嫻熟運用！只是對己之符號意義情有獨鍾罷了。先生的老子出關畫得最多，世人就是喜歡這一老一少一青牛的組合，倘易其境、其法，偶有稍變，眾遂不稱，公乃不變。
有甲者得一《老子出關圖》，老子雙目炯炯射人，乙者得畫，老子則雙目緊閉，乙者偏也喜歡開眼的老子，然於此情，范曾決不通融，要睜眼的非畫閉目的給你，反之亦然。觀范公作書，請勿多言，少說為妙，書大字橫幅，先生善用羊毫長鋒大筆高捉管，「大江……」旁睨者一旦念出大江東去，必改寫西來，這等脾氣秉性，誰碰上了誰都得怡然受之，誰都拿他是真沒轍。
「五百年來一大千」每開畫展，常常是一張畫上，下定的紙簽掛着十多條，民國年間在天津永安商場那次展賣，好多人都看上了一幅《白猿圖》，大千只好一畫十多張，總是滿足人家的要求不擅變經營位置，買畫的還不忘叮囑經紀人，「白猿啊，還要這姿式的，都別變啊」。恨不越雷同越好，世上不喜雷同者若碰上這樣一張《白猿圖》，千萬別買，只是怕買了給你添麻煩，你找大千去辯說雷同可不易，得去台島一叩梅丘之室。
去歲網上傳范曾先生於央視節目中，將七律念作七絕或七絕念作七律，此係先生口誤之小疵，人皆有之，無關宏旨，與先生何傷！與文化何干！
不可不重視的是恰是這三次央視講學，亦不可不詳查之的是范曾先生在這受眾最廣大的平台，開山佈道，竟有二字念錯。傳倫在下靜心敬聽，方有分辨。一為戛（jia）字，范曾口語慣讀戛（ga）然而止，我不只一次聽先生這樣念，每每耽慮旁人眾多，實不便正辨之，乃因當眾糾正他人的錯別字不僅無禮，常為淺學者所好。戛字正「敲金戛玉」之戛，我也曾有幸聆聽范公吟誦《後赤壁賦》：「適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也」。此處戛字，范公念得正確發音戛（jia）。由是不難知曉戛（ga）然而止，是為范公習慣性口誤嗎？此一戛字中央電視台都念錯。戛納電影節的戛納從來念（ga）納，興許正如范公所釋，念（ga）音也無錯，方言有此念法。的確在學問上，未見范公有些許誤錯。諺曰：「人非聖賢，孰能無過」。細味此語，要其重在隱喻聖賢、只有聖賢無過無錯。范曾先祖北宋文正公范仲淹先生家訓：「不為聖賢，便為禽獸」。這家訓無疑是史上最嚴酷的家訓，中外無兩。正是此不近人情、苛刻之極的聖賢家訓，庶令范曾先祖文正公南通一脈，詩文賡續，以詩世家薪傳火繼至十三代，亦為世界文化史上所僅見。當代國學大師錢仲聯先生對范氏家學曾作如是說：「南通范氏既高據詩界昆崙之巔，其一家之世業撰則又不止詩也」。
其二，范曾先生還將縝密念作慎密。我知先生最不諒己之一事，便是在大庭廣眾面前不小心念了錯別字，引以為奇恥大辱，曾將易錯字繪製一表，便懸屋內，溷室壁上亦粘之。不會吧？先生也會念錯？我竟暗自竊喜，逮了先生一漏，誰讓你平日課徒訓人，一點不留情面，於是乎，在「吾愛吾師吾更愛真理」的鼓舞下，斗膽撥通了范曾先生法京巴黎美松白蘭別業的越洋電話，俺這邊廂還思斟酌言語，或恐范公勃然怒厲聲罵，罵就罵吧，反正這一回得讓你好好的急一把，真急了，其錯在我，再叩首認錯也不寃。
敦料我剛說完，電話那邊的范曾哈哈大笑，雲程阻隔，迢遙萬里，其聲鏗鏗若鐘磬中出，數十載讀書養心焉得不神完氣沛！「縝密。哈哈，為師豈可濫用此等俗語，闡幽經術，指摘利病又豈是爾輩求學中事，傳倫，你還要多讀古賢之書，或可一敘先生者也。慎密之要，《易經》六十四卦之未濟卦早有高詣，吾華文化殿堂於春秋戰國之際是已奠定雄厚礎基，縝慎二字於國學淵源之源頭，早有分辨，速啟書笥，點燈讀《易》去吧！」嚇得我連說：「馬上查馬上查，老師太淵博太淵博了」！聽完「咚」的一聲，范公放下電話，其聲不甚大，我稍稍鬆下心，輕輕放下電話。叫你逞能抖機靈，關公面前舞大刀！給自己找活幹了吧？立廢午睡，速啟《易經》，找到下經卦的最後一卦未濟卦，速讀一遍，未見有關文字，又細查仍不得。念及《周易》六十四卦，上經三十卦，始於乾坤，終於坎離。下經三十四卦，始於咸恒，終於既濟未濟。對了，應再查六十三卦既濟卦，亦無縝慎二字，難道是先生故意幽默一番，只好將六十四卦通讀一遍，真奇了，全文竟無慎密、縝密兩句？莫非是范曾搪塞妙遁之詞，誰不知先生智足以飾非，才足以拒諫。文友高為兄提醒可在《繫辭》裏找找看，我的這套《易經》未附繫辭，便煩勞高為代為一查，果然在《易經．繫辭上傳》八章六節找到了慎密，「『不出戶庭，無咎』。子曰：『亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也』」。讀畢恍然大悟，此慎密用在夫子央視演講的特定語境中，非此二字難臻絕妙之境！傳倫不禁五體投地再拜於范公座下！
范公學識何其廣博又淵淵然倏奇倏正佹虛佹實，縱放老莊之巨眼，難測奇正虛實。知公雅意，適乃引領傳倫溫《易》解惑，深求自心。感陰陽消長盈虛，循環無端，切望學人多讀書成就大才，深植善根，只此一端，已然盡得《易》理。此一通六十四經繫辭讀下來，博大淵深涵濡宇宙的卦爻義理，未能得以盡領，然其典雅的文學語言，令傳倫半飲清茗半薄醪，久違的酣暢醉我心。