林公瑞麟挾低民望拜高爵位，獲任命為政務司長。對此，曾蔭權辯稱林公在「愛民望」與「愛香港」之間知所取捨。
春秋時，齊桓公曾問管仲：「王者何貴？」曰：「貴天。」管仲認為君王應尊重天，而這個天，就是百姓，因為百姓親附，國泰民安，反之，國破家亡，所以「君人者以百姓為天」。由是，古代明君升黜官吏，多少也會看其民望，但求上合天心，下合民意，以享太平。
漠視民意 毫無忌憚
隋文帝年間，絳州刺史韋世康行惠政，考核政績每皆優異，獲擢升為禮部尚書。後文帝再任韋世康統領荊州，當時天下置四大總管，其中三位均由親王出任，然韋之任命，「時論以為美」。韋世康統領荊州，為政簡靜，「百姓愛悅」，民望極高。（《隋書．韋世康傳》）
又例如唐宣宗出外遊獵，遇父老十數人聚於佛祠，遂上前詢問，答：「縣令李君奭有異政，考滿當罷，詣府乞留，故此祈佛，冀諧所願耳。」及後懷州刺史出缺，宣宗遂應百姓之願，命李君奭出任。（《資治通鑑》卷二四九）
在現代社會，尊重人民的國家，從政者的民望都寫在選票上；但香港歸政中共，官員的民望只能寫在網上論壇、諷刺圖片、遊行標語，以及鵝頸橋下的小人紙。於是，在民間一片「林公公下台」的怒吼中，曾政府仍然可以毫無忌憚，漠視民意，容許香港人最憎惡的林公升官發財。
民望來自人民，從政者愛人民、行德政，民望自高。曾蔭權卻指「愛民望」與「愛香港」二者不可兼得，難道在其眼中，「香港」、「人民」和「民望」是處於對立位置？「愛香港」卻可以不「愛香港市民」？如果香港市民可以從「愛香港」中抽離，那「愛香港」其實是指甚麼？
林公為官，竭力奉迎中共，多次與代表人民的議員針鋒相對，又強推違反民意的替補機制方案，與民為敵，莫之為甚。林公不孚民望，卻得以扶搖直上，昭昭明示曾蔭權口中的「愛香港」，其實是「愛中共」，以實行中共的意旨為己任。曾政府的用人方針，就是「貴中共」、「以中共為天」、「中共以為美」、「中共愛悅」。
中共及特區政府眼中到底還有沒有香港市民，會否尊重香港人的意願，至此，香港人應該一清二楚。
小雲
自由撰稿人