他的興趣，是遊墳場。採訪當天剛好是七月十四盂蘭節，但眾人無有怕，照跟他一個個墳去看。他是丁新豹，前香港歷史博物館總館長。六年多前開始獨自逛墳場，像尋寶一樣，後來更帶團導賞。辛亥革命百周年推出新書《香江有幸埋忠骨》，帶大家遊走香港幾大名墳，覓出百年前辛亥革命重要的人、情、事。
記者：何兆彬
攝影：伍慶泉
隨便一個都是名人
跑馬地近香港仔隧道口有一列墳場，不說不知，當中有拜火教、回教、基督教、天主教、印度教等等，「香港開埠，政府第一件事要建的就是醫院、墳場等設施，香港墳場的歷史大概170多年，也就是香港開埠的年歲。但天主教徒最早的墓是葡萄牙人，並非英國人，你想想點解？」記者歷史甚水皮，叫丁博士開估：「好簡單，因為澳門比香港開埠更早，部份葡萄牙人就過了來香港生活。」眾墳場之中，「香港墳場」從前是基督教墳場（後來改為公眾墳場），百多年前華人死後要入葬，不但非富則貴，還得是教徒，或得有力人士引薦，墳場內英式墓碑佔多數，上面全是「雞腸」，「這裏葬的外國人中，好多上面寫着Stoker的，即是當年在船上的鍋爐工人。當年的蒸氣船燒煤，鍋爐會爆炸，客死異鄉，就葬在這裏，很多都很年輕，想想也可惜。外國人地位高，自然能葬這裏，但華人就不容易了。」
丁博士新書叫《香江有幸埋忠骨》，此話怎說？「此話語帶幾關。在杭州岳墳，有一句對聯：『青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。』所以構思書名時，就把它改成了香港有幸。當然此話也有其他意思：幸好這些墳在香港，不會被人動手動腳，在內地的話，好慘！文革時亂晒龍，好多名人的墓都被人糟蹋了。」南下廣州是否已較好運？「對，真是好一點，最可憐是好多鄉下地方，而人在世越出名，就越首當其衝。」他早陣子返內地看黃花崗，又到了武昌看起義相關墓穴，「地方好細，而且那些人物都不出名，比較之下，香港葬的都是革命名人，隨便一個都是大人物。」翻看他的書，隨便一數，就有何啟、楊衢雲、溫清溪、史釗域（皇仁前身，中央書院校長）、謝纘泰、李煜堂等等。
最早的香港墳場
一切緣於六年多前，「當年去完歐洲旅行，當地好多墳場是景點，我發現幾有趣味，回來就開始自己行墳場，第一個就選了香港墳場，因為這裏最早！」跟丁博士行墳場，他一邊解說，一邊會自行發掘，眼光到處，有時會突然雙眼發亮，「咦，這個名字好熟，他是誰呢？」然後進入沉思狀態，他說很多名字，都是這樣子一個一個的回去查證，才找回來的。當年的中國人行走江湖一個名字，但本名可能又是另一個名字，凡人看，個個墳都一樣，丁博士卻越看越精采。單人匹馬這樣找，漏網之魚豈非好多？「一定啦！我相信還有很多，一班人逐個墓碑抄寫才準確。」
隨博士導賞，港人的認識如何？「一般是教師、學生等相關的人才有認識。所以電影也很重要，《十月圍城》雖然改得好犀利──它始終是商業電影，但它提起了大家的興趣。」戲中楊衢雲令世人重提他的重要性，以至有孫楊之爭（有人認為楊才是國父）的爭議。是日導賞團，丁博士也帶了大家看楊衢雲的「無字碑」，他說：「的確是有爭拗，這涉及了在孫中山過身後，國民黨對於歷史的詮釋，他們當時很可能刻意把其他人踩低了，所以一談到革命，就只記得孫中山。但一個革命不可能是一個人辦的。出現這狀況，是由於當年詮釋權在國民黨身上。」這年頭，應該怎去理解這段歷史？「台灣本來也只有一種詮釋，但今天也不一樣了，因為政權常輪替，不再由國民黨獨大。香港的好處是不會閉塞，我們可以很中立，不必被八股箍死，也可還楊衢雲一個公道。如果楊真的像他們講得這麼差，起義後他大可一早離去，而不必留港教書，可見他很有骨氣，而且謝纘泰對他死心塌地。你得知道，謝是個厲害人物，《南華早報》就是他成立，他發明過飛船，又是漫畫家，又寫過哲學等很多著作，要令他死心塌地，楊衢雲自然是非凡人物。」丁博士說，要了解辛亥革命，也要看謝寫的《中華民國革命秘史》，它提供了完全另一種觀點。
辛亥革命在香港
理解辛亥革命，中港台三地在觀點上可有分別？「其實中台在辛亥革命上，沒有甚麼分歧，但到了清黨，即1925年孫中山逝世後就開始有分別。因為孫中山有一策略叫聯俄容共，可以容許共產黨員加入國民黨，雙重身份，聯俄是以俄國為先，本來好多日英德國都不理睬孫中山，但俄國剛經歷十月革命，所以接受了，孫就倒向俄國，而俄國就助他成立黃埔軍校，訓練自己軍隊。1927年蔣介石清黨之後，國共的觀點就南轅北轍了。」香港又如何？「香港一係跟台灣，一係跟大陸，本來沒甚麼特別。但有一點，是基督教對辛亥革命的影響很大，但共產黨是無神論者，他們會說『孫中山只是利用基督教』，而台灣呢，亦不怎談基督教，他們的詮釋是『孫中山一出生就是要革命的，幾乎不用學習』，近代到羅香林才開始談到基督教對辛亥革命的影響，因為他也是教徒。」基督徒為何與革命思想如此吻合？「基督教由天主教分出來，本來就帶革新的思想。另外基督教又宣揚博愛等思想。當年的基督徒，不能回鄉下，在香港人數不多，圈子細，反而十分守望相助。」丁認為，在香港研究辛亥革命歷史有其獨特地位，「因為例如孫中山被遞解出境，我們可以翻查殖民地出入境紀錄。」
談歷史，博士滔滔不絕。半生研究歷史，丁博士自然認為歷史知識重要，「早陣子賴幸媛遇上曾俊華，劈頭就跟他說：沒有香港，就沒有中華民國。如果你不懂歷史，你就不懂得回答了！」他出身港大，但港大近年一直削減歷史等非實用科系，聽到這裏丁博士苦笑：「當年我們沒有這麼多科目，不是英文就中文，不是地理就歷史。如今有幾個高官都是讀歷史的，例如，俞宗怡就是我同學。但今時今日，基本的歷史你一定要懂。」
第一個被封爵華人
跟丁博士走進跑馬地香港墳場，參觀的墳包括楊衢雲、洪春魁及何啟。何啟何人？他1859年出生，其父為香港最早的牧師，中學後何啟負笈英倫十年，獲得醫學及法律學位後回港，初時行醫，後來發現中國人對西醫抗拒，改任律師。「當年的東院是行中醫的，他讀西醫，很難與中醫傾得埋。這要待1894年鼠疫後，東華被批評，後來才在中醫基礎上加上西醫。何啟有兩任太太，與他同葬於此。首任Alice為英國人，沒有替他生子女，第二任是中國女子，替他生了十多個兒女。當年港英政府也很聰明，以華制華，喜歡提拔華人入政府。他們相中的華人有幾個特點，一是要書院仔，英文要好，何啟在英國多年，又讀法律，英文自然好；二，要信基督教，因為這是英國國教，若是教徒，英國人認為大家價值觀會較相近。結果委任他為立法局議員，又成為JP太平紳士，他是第一個阿Sir（被封爵）的華人。」何啟在辛亥革命中的地位，是1895年孫中山在香港成立興中會總部，得到何啟支持，後來策劃廣州起義，在西營盤杏花樓會面，何啟被推為會議主席。丁博士：「他這個人很西化，你看他娶老婆都娶西人就知，又不穿唐裝，永遠西裝，但他有一顆中國心，寫過好多文章批評時政，當時其實主流民意本來主張君主立憲，不是這麼多人支持革命，但發展下去，他在興中會背後做了好多事情，其中一件，是他江湖地位好高，會叫外國記者正面報道起義。」原來革命在西人眼中本來只是作反，「但他叫記者寫是Revolutionary（革命），而不是Bandits（土匪），這對革命有很大幫助！」不過何啟投資失敗，55歲就英年早逝。
