一位青年朋友問我，甚麼是八股文？我給他看一篇文言八股文，他說看不懂。我於是舊瓶裝新酒，學寫一篇白話八股文，作為樣品。
按：八股：①破題，②承題，③起講，④入手（或稱提股，可不用），⑤起股（可加出題），⑥中股（可加過接），⑦後股，⑧束股。
下面是我的「白話八股文」：
「題目」學習「與時俱進」
①「破題」「時」者時代也、歷史也；「進」者進步也、改革也。
②「承題」21世紀是全球化時代。在這個新世代，我們將怎樣取得進步？按照全球化時代的發展規律行事，就是進步。「與時」，不墨守歷史成規；「俱進」，改革開放，進入先進國家行列、實行先進的經濟和政治制度。
③「起講」經濟從工業化進步到信息化；政治從專制制度進步到民主制度；文化從知識禁錮進步到知識解放。這是全球化時代的脈搏。
④「入手」（提股）全球化時代的主要特點是信息化。信息技術迅猛發展。電視、電腦、手機，以及層出不窮、功能奇特的信息產品，成為主導資源。由此，勞動力從農業和工業轉向流通和服務產業，勞動密集產業轉向知識密集產業，白領工人多於藍領工人。知識成為主要資本。
⑤「起股」信息化不神秘。說話、寫信、打電話、看電視、用電腦，都是信息化。能講普通話，走遍中國，不要翻譯，信息化。能講英語，走遍世界，不要翻譯，信息化。在電腦上輸入拼音，自動變為漢字，跟網友互通電子郵簡，信息化。在電腦上查找美國國會圖書館的書目和資料，信息化。電腦和手機結合，進行通信、通話、傳遞圖片和攝像，跟國內外學術同行作學術交流，信息化。信息化在你身邊。
⑥「中股」今天，任何國家都一方面繼承和改進本國的傳統文化，一方面利用和創造國際的現代文化，這叫做雙文化時代。雙文化促進文化的發展，也引起文化的衝突。在先進與落後的衝突中，在復古與創新的矛盾中，「與時俱進」是歷史導航的方向盤。
追求先進生產力要從學習模仿進而能發明創造，前提條件是開闢自由創造的環境。追求先進文化要擺脫思想的束縛，先進文化是自由土壤中萌發出來的鮮花。廣播、電視、電腦、手機等信息工具，要充分運用，不要限制運用。信息化時代而限制信息，何以自解？
時代更易，容易發生社會動盪。雞犬相聞、老死不相往來，相安無事。十八隻螃蟹放在一個竹簍裏，哪能不我挾你、你挾我？一個把黑袍從頭蓋到腳，一個穿比基尼游泳裝、肚臍眼兒也露了出來，這兩人能攜手在王府井大街一同溜達嗎？文化衝突實際是文化差距的磨擦。
⑦「後股」「與時俱進」不是自願選擇、而是客觀規律，不是特殊策略，而是一般公式，只能一時背離，不能長期背離。社會進步有層次程序，倒退是偶然，超越也是偶然，循序前進是常規。
社會發展有四次飛躍：從部落社會到奴隸社會是第一次飛躍；從奴隸社會到封建社會是第二次飛躍；從封建社會到資本社會是第三次飛躍；從資本社會到後資本的信息化社會是第四次飛躍。
「與時俱進」提醒人們不要犯時代錯誤。專制殘暴，窮兵黷武，納粹敗亡，蘇聯解體。21世紀不會再出現勃列日涅夫的「發達的社會主義社會」，因為那是宣傳，不是真實。
⑧「束股」真理也「與時俱進」，不是一成不變。「實踐是檢驗真理的唯一標準」。真理不怕批評，批評是真理的營養品。怕批評的不是真理，而是未能適應時代的宗教迷信和主義迷信。迷信時代要過去了，盲從時代要過去了，現在是獨立思考、擇善而從、不拘一格、奮力求進的「與時俱進」時代了。
華夏文化的復興
三十年暴政，死亡七千萬人。「文化大革命」，大革文化命。中國五千年歷史中，出現了最黑暗的時期。
全國人民，精神休克，呆若木雞，喪失了思考能力。
天天講、月月講、年年講，阿彌陀佛，無人要聽。
外來主義，不合國情，強行灌輸，激起反感。
既不要現代文化、又不要傳統文化，中國變成文化的荒原。
「改革開放」之後，痛苦地漸漸蘇醒過來。以儒學為核心的華夏文化悄悄填補了這個文化真空。
儒學曾經為兩千年封建專制服務。儒學不僅能為封建專制服務，也能為現代社會服務。儒學中有跨越時代的箴言哲理，適合現代教育的需要。
例如：
儒學反對迷信，重視現實。「子不語怪力亂神」。既要反對宗教迷信，又要反對主義迷信。
儒學反對愚民，重視知識。「學而時習之，不亦悅乎」。必須徹底否定暴君思想「知識越多越反動」。
儒學反對暴力，重視和平。「不嗜殺人者能一天下」。消滅地主、富農、上中農；消滅資產階級；消滅知識分子，都是徹頭徹尾的反人類暴行。
儒學歷經磨難，屹立自如。不是「以不變應萬變」，而是不斷更新，與時俱進。秦始皇「焚書坑儒」。朱元璋把孟子逐出孔廟。毛澤東「批林批孔」，污衊孔子，秕糠儒術。這一切都未能動搖儒學。面對無理攻擊，泰然處之；聽到合理批評，欣然反省。真金不怕火，燒去雜質、更加真純，揚棄糟粕、方顯精華。孔子從容不迫，走出孔廟，步入現代社會，跟德先生和賽先生握手，「封建儒學」於是發展成為「現代儒學」。
思想的催眠，邏輯的詭辯，不能再繼續下去了。
復興傳統文化，不是文化復古，而是文化更新；不是以傳統文化代替現代文化，而是以傳統文化補充現代文化。