「太平天國」在香港的歷史教科書，無一敢指為邪教，因為百年來研究這場血腥鬧劇的兩位史學家簡又文、羅爾綱，一個親國民黨，逃來香港，一個投附共產黨，留在大陸。
國民黨的孫中山，號稱「反清復明」，一度以洪秀全的繼承人自居，後來才看見苗頭不對，但國民黨在基因上，對「太平天國」已經有了尊崇的定見。大陸的共產黨，把「太平天國」定為「農民革命」，更是偏激無道之見。
「太平天國邪教論」倒是近年民間史學家的斷言，敢結結巴巴說出真相，已經是一百五十年後之事。歷史的教育，最易沾染政治的洗腦，此是一例。
要認清這場血腥鬧劇的真面目，不可以只聽中國人的歷史教科書一面之詞。此一邪教當年蔓生猖獗之際，已經有許多洋人來華：英國的外交家和軍人，法國的傳教士和教師，他們是外人，不偏幫曾國藩和清政府，也不會對暴力的農民有好感。讀歷史，要聽「另一邊的說法」（Theothersideofthestory），看看洋人目睹親歷的記述，更為可靠。
倫敦大學的圖書館，英國的舊書店，時可發現十九世紀中葉在中國旅行過而又歷「太平天國」浩劫歸來的傳教士的回憶錄，英法兩國對「太平天國」的著述甚豐，因為這是西方第一次在貼身距離，觀察西方的耶教文明如何在小農的中國附體生根的經驗。西方對「太平天國」不但有興趣，而且論斷也比當局者迷的許多中國人精闢。
當初以為洪秀全之流，是人權和民主的鬥士，近距離一看，才知道是個變態瘋子，打着耶穌的洋旗號，行暴虐淫亂的秦皇之政。西方人當初興緻勃勃的觀察，發現血流成河之後，才知道是一場誤會。
英國史學家史景遷，到今天還向西方講這個大邪教，寫了一本書，書名風趣，叫做「上帝的中國兒子」，其對這場所謂的「農民革命」，輕蔑之情，相當含蓄。
「太平天國」的野蠻令近代西方人對中國文明改觀，一個龐大的農民人口，到底有沒有進化為議會民主的基因，英國外交部的「中國通」系列：從柯利達，到衞奕信，都認為「沒有」，此一洞見，來自英國傳教士十九世紀親歷親聞的「太平天國觀」。
彭定康沒有讀過「太平天國」，看法就不一樣，讀歷史，不止一個角度，開拓視野，不就是此意？察洪楊髮匪之暴劣而知今古。