岳父注重養生，對專家的建議幾乎照單全收。比如，「飯後百步走」據說過時了，現在時興的是「飯後要靜卧」。於是，晚飯後，岳父就靜卧了──躺在沙發上看電視。每天洗完碗後，我也靜卧了──讀經典。
每天晚上30－40分鐘的卧讀，幾年下來也讀了十幾部書。比如《古文觀止》，以前只讀了一部份，這次從頭到尾都讀了，有的文章讀了不止一遍。作為現代人，我們覺得不可理解的是：為甚麼書中沒有一篇先秦諸子美文，如老、莊、孔、孟、荀、韓、列、管、墨、孫、晏子、呂氏等等。
讀周作人的書，總有望洋興嘆、嘆為觀止之感。知堂老人讀書真多，文章真好！其散文和序跋，自己的東西比較多，書話則引文較多，所以有「抄書以為文」的詬病。但不能不承認他抄得妙。如談《笑贊》的文章，就抄了其中一則──「郡人趙世傑半夜睡醒，語其妻曰：『我夢中與他家婦女交接，不知婦女亦有此夢否？』其妻曰：『男子婦人，有甚差別。』世傑遂將其妻打了一頓。至今留下俗語云：『趙世傑，半夜起來打差別。』」如果今人都像趙妻這樣想，世界上就不會有「小三」了。趙妻應當給那些熱衷於搞「小三」「小四」以至「小N」的大款小官們去辦講座，當然，更可能的結果是，趙妻會受到更多的胖揍和痛扁。
《哈茲里特散文選》中有一篇文章是〈談有學問的無知〉，我在註釋中找到了英國諺語「例外適足證明法則的普遍性」。我又去找出了諺語的原文"Theexceptionprovestherule.或者Exceptionsprovetherule."（正因存在例外，才證明有普遍規律。）錢鍾書《〈圍城〉重印前記》中說：「相傳幸運女神偏向着年輕小伙子，料想文藝女神也不會喜歡老頭兒的，不用說有些例外，而有例外正因為有公例。」我想上面的諺語應當是錢先生最後一句話的出處。假如只強調自己是例外，就無異於自外於普遍規律（法則、公例），進而否定普遍規律（法則、公例），實際上等於精神上的「閉關鎖國」。
高健繙譯的《培根論說文集》，二○○一年初版，其中第十二篇〈說蠻勇〉說道：「某某先知發出命山前來之號令，而且一發再發，但那山卻屹然不動。見到此景，某某先知非但絕無慚色，反而說道，既然山不肯前來就我某某先知，那便讓我這位先知前去就山吧。」難道十六世紀的培根（1561－1626）也是位先知，對二十一世紀我朝的出版紀律、宗教政策運用熟練，文學創作與學術著述也像寫刑事報道，吞吞吐吐、某某某某連篇累牘？於是找出一九八三年版水天同的譯本，找到了第十二篇〈論勇〉，弄明白了那位先知的姓名。我不由得感嘆：禁忌可以初分為兩種：愚昧的禁忌和文明的禁忌。前者如「正月不做媒」「正月不剃頭」等等；後者如「近親勿結婚」「酒後不同房」等等。我們在破除愚昧的禁忌的同時，也在設置文明的禁忌。用某某某某代替真名實姓，屬於愚昧的禁忌還是文明的禁忌？是應該廢除還是必須堅持？或者屬於特有的第三種禁忌？
據說朱生豪繙譯的《莎士比亞全集》，人民文學出版社印行的都是所謂「清潔本」。如果不想看「洗過澡的朱生豪」，可以讀梁實秋的譯本。譯林出版社的《莎士比亞全集》據說也恢復了「不雅馴」的部份。莎士比亞那個時代的戲劇有些像我們進宮前或晉京前的地方戲，富含辛辣的諷刺和涉「黃」涉性的雙關語，富有生命力。這讓人聯想到所謂「歌頌型相聲」以及甚麼「綠色二人轉」，那些玩意不能不說是失去了本性，偏離了正道。民間藝術偏要用廟堂的尺度來要求，其結果只能是「忐忑」、卡──不上不下、不倫不類、非驢非馬。
英文的essays相當於法文的essais，但英國培根的essays譯成中文是《培根論說文選》；培根的法國前輩蒙田（1533－1592）的essais譯成中文卻是《蒙田隨筆全集》，這種區別對待確實高妙。培根的文章乾巴巴的都是骨頭；蒙田的文章有血有肉，豐富多彩。從數量上來說，培根的essays只是蒙田的essais的約六分之一，中文《蒙田隨筆全集》（譯林出版社版）有百萬字左右，長短不一，短的只有一頁，三四百字，如上卷第二十二章〈一人得益，他人受損〉；長的竟達一百八十五頁，十二三萬字，可以單獨成書，如中卷的〈雷蒙．塞邦贊〉，其中的千古名言「我知道甚麼？」成就了一套著名的叢書，已經出版了四千多種，至今還在出版。
中國社科院文學所編的《唐詩選》（上下）、胡雲翼選註的《宋詞選》，也都是卧讀完的。畢竟是五旬老漢了，總有「日暮途窮，倒行逆施」的感覺，不會循規蹈矩按部就班地從頭開始，總是先讀名頭大的、自己喜歡的，如《唐詩選》，就先讀李白、杜甫、白居易，然後再讀李商隱、杜牧，接着回過頭來從第一頁往下讀。《宋詞選》也如此。錯過了讀書的最好年齡，現在我是一邊讀，一邊忘，一邊悲嘆：記憶力好的時候背誦的都是「萬歲語錄」「最高指示」，眼下想記住些唐詩宋詞簡直是奢望。人腦又不像電腦，可以清空或格式化，騰出地方給名言佳句，如今只能是悲哀、悲傷、悲痛。
我讀書時喜歡在書上橫道豎杠地亂畫，王力的《漢語詩律學》足有七十萬字，九百九十頁，硬殼精裝，重量近二斤，如果再卧讀，一手舉書，一手執筆，既不方便也不舒服。小時候胡鬧，十月下旬了還偷偷去養魚池游泳，結果落下了關節炎，有時候半夜會因腿抽筋而驚醒。據說跪膝可以避免或緩解關節炎。如果僅僅是跪着，那也太寂寞了，於是開始跪着讀書，第一本就是《漢語詩律學》。一讀之下，不禁大呼過癮。從身體的跪倒，到精神的傾倒，體會到「拜讀」有時不是客套，而是真情實感──對文化，對大師，要有敬畏之情，充分認識到自己的無知。更不能摧殘文化，迫害大師。那是「借賊兵齎盜糧」自毀長城的另一種賣國行為。
《希臘羅馬名人傳》上中下三卷，每本重達二斤半，從內容的厚重到形式的沉重，只適合跪讀。剛跪下去，馬上驚訝地睜大了眼睛：《希臘羅馬名人傳》英文原名竟然錯了！上中下三卷的封面、書脊上的英文「傳記」（lives）全都錯了！該用複數「lives」的地方，既沒用複數，也沒用單數（life），而是用了「live」。很明顯是少用了一個s。自從我成了職業編書的，深知根除失誤幾乎是不可能的事，所以對發現了作品中的錯別字不再像以前那樣沾沾自喜，大呼小叫。「為人剃頭者，人亦剃其頭」，都不容易，同行何苦相逼？但這次，還是忍不住說一句：拜託，哥們，稍微再仔細一點點，哪怕只針對封面？因為那是書的臉面。讓普魯塔克的名著、席代岳先生的繙譯少些遺憾。
從跪讀經典到跪讀稿件，只要能跪讀的就跪讀。跪累了就卧讀，躺的時間長了就跪着，當然，前提得是在家裏待着。在單位上班只能坐讀，咱幹的不就是專業「坐家」兼「讀家」嘛。