司徒華安息禮拜今天舉行，在6長4短的鐘聲伴隨下，靈柩將送去火葬場，他的骨灰依遺願分別撒向大海及撒在香港土地上。華叔的一生就此落幕了嗎？香港人和中國民運人士會把他慢慢淡忘了嗎？筆者想起美國19世紀詩人朗費羅（HenryW.Longfellow,1807-1882）的《生之禮贊》：
「別對我用憂傷的調子，說生活只不過是春夢一場！/因為靈魂倦了，就等於死，/而事情不是表面那樣。/生是真實的，認真地活！/生命的終點並不是墳墓；/對於靈魂，不能這麼說：/『你是塵土，必歸於塵土』。/我們注定的道路或目標，/不是享樂，也不是悲嘆；/而是行動，是每個明天，/看我們比今天走得更遠。……」
一個人死了，如果他代表的精神和價值在我們中間也都消失了，那他就是真的死了；如果他的精神和價值仍被延續，那就是說他的靈魂還在，靈魂並沒有歸於塵土，生命的終點就並不是墳墓。而活着的人，如果沒有靈魂（靈魂倦了），如行屍走肉，也就等於死了。
華叔的精神和價值能夠延續嗎？他的精神是甚麼？
華叔的精神，不是特首和建制派所誇耀的癌末時支持官方的政改，不是左報所誇耀的他曾支持香港回歸，甚至不是他建立香港最大的獨立工會教協和參與創立民主黨，儘管這些都是在他精神價值指導下做的事，但不是最有代表意義的事。
最能代表華叔精神的是甚麼？甚麼是華叔至死都念念不忘的？甚麼是他已知癌症末期仍要連任主席職位的？答案就是「平反六四」，就是支聯會，是支聯會所代表的愛國民主精神。
在香港自開埠以來所形成的香港精神裏面，包涵有愛國民主的傳統。楊衢雲、孫中山，支援中國的國民革命，省港大罷工，香港青年奔赴內地參加抗戰，以至支持當年宣稱要在中國實現民主的中國共產黨的事業，香港人從來不是只顧在香港過安樂日子，而是關懷整個中國。港人的愛國傳統也從不是為了功利，不是投靠中國當權派以謀取經濟政治利益，即使有這樣的人也不是香港市民的主流。香港人的愛國從來就是與爭取中國全國人民的民權聯繫在一起的。
愛國會同時愛黨嗎？當中共高舉民主旗號革命時，當中共機關報社論不斷呼籲要在中國實現民主、自由、人權的社會時，香港有些人是愛國兼愛黨的，但那是把國放在黨的前面，目的是要實現自由民主共和的中國，而不是盲目追隨黨，更不是靠黨謀取個人利益。當中共連彙集他們當年社論的書《歷史的先聲》也禁售時，把愛國放在愛黨前面的人士就自然不愛黨甚而反黨了。因此，愛國必與民主聯繫在一起，沒有民主前提的愛國實是誤國，甚而稱之為賣國也不過份。
華叔一生走的道路，從當年的左派至後來的反共，一以貫之就是愛國民主之路，華叔的精神就是愛國民主精神。
89民運以後，他創立及擔任21年主席的支聯會，是這21年來愛國民主的標記，是香港人延續從楊衢雲以來支援中華全國愛國民主運動的標記。
6長4短的鐘聲把中共嚇怕了，把香港掌權者也嚇怕了，他們阻止王丹來港，而香港高官也不參加安息禮拜了。他們已自我否定了他們早前說過華叔熱愛祖國、是資深民主人士的話。這沒有關係，因為這正好把他們的功利愛國、曲解民主，和華叔所代表的真正愛國民主精神劃清了界線，讓市民進一步認清了他們假愛國假民主的嘴臉。
而香港市民中的主流意識，將會延續華叔的愛國民主精神，像愛護眼睛一樣加倍愛護支聯會，今年將會有更多市民進入維園參與6.4燭光集會，香港市民也將更多人也更積極地關懷中國民主與推進香港民主，因為我們記得華叔的話：「中國沒有民主，香港就沒有民主」，而推動香港民主也就能促進中國民主。我們不會放棄自楊衢雲、孫中山以來香港人精神中所蘊含的這一項核心價值。
華叔走了。有所謂後華叔時代嗎？沒有。只有延續華叔精神的時代。正如文前詩句所說：每個明天，看我們比今天走得更遠。
華叔是過去21年到過維園或關注過維園燭光的市民們的老朋友。親愛的老朋友，一路走好啊！
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