秋高氣爽，大陸青年的訪日遊和「反日遊」幾乎同步出發，開開心心訪日的是數百名青少年，這是菅直人的回報，廿多年前他是胡耀邦邀請訪華的三千日本青年之一，中方接待的正是共青團書記胡錦濤。至於反日遊則沒那麼風光，出海保釣不行，在家上網保釣也不行，要保也只能保「尖閣列島」。於是鐵血憤青只能去砸同胞的日本車和日貨店，最出彩的義舉便是剝去女同胞的漢服，令該名少女羞憤難抑。
漢服為何物？這正是漢族的尷尬，究深一層也是中華文化的尷尬，因為它宿命般難逃專制主義的摧殘。秦始皇焚書坑儒；漢武帝廢黜百家，獨尊儒術；朱元璋禁絕「民貴君輕」之說，把孟子趕出聖人廟；而今紅朝竄改「韜光養晦」的涵義……都是出於政治需要。衣冠漢儀的失落亦如出一轍，滿清入主中原，下剃髮令和禁穿明朝服飾，都是政治。用今天的話來說是「維護國家統一」。清朝漢員出使朝鮮，見到當地人仍穿明代衣冠，無不涕淚縱橫，畢竟在清朝中國，漢人死後入殮方可穿漢服，故而今日漢服其實就是壽衣變種。
要剝女同胞羅衫的憤青，固然有愛國變態癥，但漢服確實頗似和服，日本和服本來就含唐朝文化諸多元素，不信請觀敦煌壁畫人物造型和衣冠冕旒。九十年代，聶榮臻元帥之將門虎女聶力中將曾力倡奉旗袍為中華女性國服，惜哉旗袍並非漢人衣冠，如今講「民族團結」，漢人把滿人女性旗袍和男性長袍馬褂奉為正朔，也無不可，君不見央視春晚舞台，旗袍和馬褂共舞，盛世與和諧齊飛，惟獨不見漢服的影子。
說來設計國服的先行者首推國父孫中山，其次是前「國母」江青。先說中山裝，作為國服不謂不莊重，可惜考其源頭卻來自日本學生裝。不過昔有孫中山，今有天安門城樓上正襟危立的胡錦濤，反日憤青要剝掉它是無甚指望了。江青的貢獻是改革旗袍，蓋漢族女性的腿和頸脖都比西方人短，比起關外旗人也短一小截，江青獨具創意地把旗袍下襬改為百褶裙，旗袍高領改為V型杏領，百褶裙成功掩蓋了腿的長短，V型杏領則恰到好處地拉長了漢人的頸脖，看去別具風韻。不幸中國歷史太跌宕，政治太沉重，江青入獄，竟「因人廢服」，這款國服便成絕響。
時下潮流興「國」字號，評定國山、國樹、國花、國獸、國鳥……正不亦樂乎，惟獨國服卻眾說紛紜，難有定論，本來漢服集漢唐盛朝風儀於一身，頗有大國崛起和「中華民族偉大復興」之風範，奈何此番被憤青怒而剝之，宛如文革紅衞兵當街「破四舊」剃陰陽頭，雅哉漢服，只怕永難有出頭之日矣！
孔捷生
逢周一、四刊出