《隋唐嘉話》：「梁公（指房玄齡）夫人至妒，太宗將賜公美人，屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流，今有常制，且司空年暮，帝欲有所優詔之意。夫人執心不回。帝乃令謂之曰：『若寧不妒而生，寧妒而死。』曰：『妾寧妒而死。』乃遣酌卮酒與之，曰：『若然，可飲此鴆。』一舉便盡，無所留難。帝曰：『我尚畏見，何況於玄齡！』」
歐陽詢等人編的《藝文類聚》裡則記載了這樣一個故事：說京城裡有一個讀書人，娶了個極善妒忌的婦人經常用繩子將丈夫的腳繫住，防其脫離視線，一有甚麼事，或者念頭轉得不安貼，便扯繩子。讀書人找機會去尋了個巫婆求主意，巫婆給想了個法子：趁那婦人熟睡之時，將繫在丈夫腳上的繩子解下，換了頭羊綁上。讀書人自己翻牆逃走、藏了起來。這妒妻一覺醒來，牽扯繩子，不料踅過來的竟然是一頭羊，當然大吃一驚，忙請巫婆問訊。巫婆說：「你祖上的神靈怪罪娘子你在家中橫行霸道，積惡太多，讓你丈夫變成一頭羊了。你要是肯悛改，我倒是可以代為向神明祈求，看是否將丈夫發還於你。」
妒妻聞言，抱着那羊大哭，發誓一定戒妒了。巫婆便裝模作樣地讓她齋戒七天，全家守着祖先牌位虔心跪禱──趁着大夥兒都瞑目誦唸之際，巫婆牽走了羊，而讀書人也從外邊一步一步緩緩走了進來。妒妻睜眼一看，連忙搶上前去：「官人多日做羊，一定很辛苦罷？」
讀書人也應付着演戲，皺眉苦臉地說：「是啊！猶記得那乾草實在難以下嚥啊！」
妒妻聽了這話，更加懊惱悲傷，從此果然極力壓抑妒心，偶爾鬧了意氣，讀書人便當下趴伏在地，仰臉朝天做羊鳴，嚇得妻子趕忙拜謝神明，發誓收斂。
悍妒與懼內相綰結，似乎是世人共同的喜劇模型。中國人稱懼內為「季常癖」，稱悍妻為「河東獅子吼」，都是同一回事，也都跟蘇東坡有關。為甚麼是「河東」而非「河南」、「河西」「河北」，是有原因的。河東所稱，是堂號，暗喻這堂號中的一個望族大姓──柳。柳宗元不就是被稱為「柳河東」嗎？這要從洪邁的《容齋三筆．卷三．陳季常》說起：
陳慥，字季常公弼之子，居於黃州之岐亭，自稱龍丘先生，又曰方山子。好賓客，喜畜聲妓。然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩云：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」河東獅子吼指柳氏也。
「獅子吼」本是佛家語，《敦煌變文集．維摩經押座文》：「請飯上方香積中/化座燈王獅子吼。」原本是指佛陀菩薩講經說法時得以震懾一切外道邪說之神威，泛稱傳經。但是蘇東坡一旦借之以為悍婦「村罵」，本義便不為人所知了。
蘇東坡的影響力驚人，不待後世大眾用語之改變而可證。即便是在當時，黃庭堅於元祐年間寫信給陳季常，信中也仿效蘇東坡口氣這樣說：
審柳氏夫人時須醫藥，今以安平否？公暮年來，想漸求清淨之樂，姬媵無新進矣！柳夫人比何所念以致疾耶？」還有一封信：「承諭老境情味，法當如此，所苦既不妨遊觀山川，自可損藥石，調護起居飲食而已。河東夫人亦能哀憐老大，一任放不解事邪？
倒是清人王業燕《在閣知新錄》云：「世以妒婦比獅子，而《續文獻》（即《續文獻通考》，乾隆十二年飭令撰輯，共二百五十卷）稱獅子日時醋、酪各一瓶，吃醋之說，始本此。」由這一段記載可之：王業燕是讀了《續文獻通考》，但是沒有讀《隋唐嘉話》。這沒甚麼可怪的，我們今天甚麼書都不讀了，說起話來，吃醋、獅子吼還是琅琅上口。
張大春