蘇曼殊的《題拜倫集》是極知名的一首詩：「秋風海上已黃昏，獨向遺編弔拜倫。詞客飄蓬君與我，可能異域為招魂。」這一首向拜倫招魂的名作也招來了更多的惆悵和迷惘。
這得從原本不相干的一首詩說起。蘇東坡詩〈次韻代留別〉：「絳蠟燒殘玉斝飛，離歌唱徹萬行啼。他年一舸鴟夷去，應記儂家舊姓西。」此詩不難懂，用的是民間故事裏的范蠡和西施，於伐吳功成之後，「參差煙樹五湖東」的典故。可是，後人據此指稱：東坡這首詩的末句是犯了湊韻之病──說得淺白些，就是為了押韻，不論字詞是否生硬允當，湊意強用。指點猶疑的其中一人叫王楙，他在《野客叢書》中拈出此案，並聲稱在查考了《寰宇記》之後而斷言：「東施家、西施家，施者其姓，所居在西故曰西。」也就是說：西施、東施都姓施，無論是不是為了兩姝之媸妍必須有別，總之應以居住地的方位分辨。持論雖然如此，王楙還是相當體貼地給了個下台階：「坡公不應如是疏鹵，恐是『舊住西』傳寫誤耳。」
可是「西」這個字不能簡單立說。一般為東坡辯者極易招「英雄欺人」之譏，彷彿詩史上的大方家們絕對不會犯錯，一旦犯錯，反而成為他人不能犯此的特例，以及常人不能及此的美談。不過，「西」字本來就是個姓，而東施又是後來輾轉附會而生造出來的一個人物──為了和美人相映成趣，則非但要有一位笑顰的醜婦，此婦還非得住在西施的對邊不可。這，就得岔出去說了。
清人沈濤是「護蘇」基本教義派，他《在交翠軒筆記．卷四》裏有意和王楙打對台。首先，沈濤舉證：在《戰國策》裏就有「西姓」，《姓苑》雖然把這個「西」姓附會成西門豹的後人，可是，翻看更早出的古籍，《左傳》中即有「西鉏吾」、「西乞術」，單性西的早已自立門戶，不一定要跟着西門家。
另外，「西」字和「先」字是相通的。《文選．七發》注：「先施即西施也。」《戰國策》也有記載：「魯仲連謂孟嘗君曰：君後宮十妃，皆衣縞紵、食粱肉，豈毛廧、先施哉？」原文下面有小注：「今本《國策》仍作『西』，蓋淺人所改。」這樣說來，「西施」本來就是「先施」。
沈濤的結論很硬：「然則西施故姓西，『施』乃美人名耳，與『嬙』、『娵』一例。王氏（按：即指前文索引的王楙）以不狂為狂，抑何可笑！況詩人寓興，更不應作此膠柱之論。」為了一個字，這場架隔空吵了快一千年。
話說回頭，施亞西，是一位畢生致力於詩詞教育的女詩人。一九二三年生，浙江杭州人。一九四四年浙大畢業，是華東師範大學中文系的教授，曾編、撰過《中華詩詞年鑒》、《上海當代女子詩詞選》、《寫作教程》、《和青年朋友談寫詩》等許多著作。亞西老人也擅丹青，花卉尤其是作手，或許是個性的關係，作品不輕易示人。據說她曾經寫過一首〈讀《蘇曼殊》文集〉：
獨向遺篇認淚痕，秋風斷雁不堪聞。萍蹤四海徒悲國，君弔拜倫我弔君。
蘇曼殊招拜倫之魂，亞西老人復招蘇曼殊之魂，這還不夠，我又從上海的朋友那兒得到了第三首，詩是寫給亞西老人的，據云這位作者（也算是蘇曼殊的粉絲）曾經落腳台灣，是一位兼通詩畫的老教授：
海望天涯一世迷，憑君字句伴鵑啼。絕才癡命絲懸在，不道知音共姓西。
迄今為止，我都不知道這位老教授是誰，但是從作為字謎的「共姓西」來推測：他本來的姓氏也是「施」。
張大春