本以為《城市論壇》風波隨着保皇派政客哭鬧一番，決定重新出席該節目後理應告一段落，豈料在四月二十六日的港台節目《左右紅藍綠》中，明光社總幹事蔡志森又出來指一眾維園阿哥「滋擾」嘉賓，並指摘其行徑會助長語言暴力云云。蔡志森指出，昔日維園阿伯只在廣告時段和節目完結後，才以大聲公叫囂，滋擾程度遠比無間斷發聲的維園阿哥低。看來一眾阿伯過往動輒以粗言穢語辱罵民主派嘉賓，還有不時揚言毆打甚至殺害對方，是不合乎蔡先生「語言暴力」的另類標準了。
對中共暴行包容
作為基督徒，我想蔡先生必然讀過這一段經文：耶穌進了聖殿，把一切在聖殿內的商人顧客趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，向他們說：「經上記載：『我的殿宇，應稱為祈禱之所。』你們竟把它做成了賊窩。」（瑪21:12-13）未知蔡先生會如何理解和評價耶穌基督這種「滋擾」商人顧客、超越「語言暴力」的「肢體衝突」行徑？
另一方面，蔡先生也捧出當年民進黨以「辱罵和包圍」國大代表的方式，雖能成功迫使「萬年國代」改組換屆，但也同時帶來「語言暴力和令人不敢恭維的議會文化」。一直以來，港人在對台灣欠缺理解和認知（如蔡先生在節目中也混淆了台灣真正的國會立法院和國大，因而誤稱「萬年國代」為「萬年國會」）下，常常會根據在電視新聞看到的零碎片段來指點台灣政治，其中一個最常見的指摘，就是立法院常出現的暴力衝突，甚至有成龍指台灣民主是笑話之類的侮辱言論。但與此同時，這些振振有詞批評台灣政治的人，卻又對中共對人民施行的制度暴力如箝制通訊自由、打壓維權人士、強徵人民土地，甚至八九的天安門屠殺等，都表現得相當包容和理解，甚至予以肯定和支持。這種「竊鉤者誅，竊國者侯」的心態，豈不是助長更大、更可怕的暴力？
保皇派鄙視民意
現時的特區體制主要繼承自殖民地的「行政主導」模式，本身已欠缺約制、難以制衡的了，加上功能組別和分組點票等混賬制度，和議會內充斥唯主子意志是從的保皇政客，令特區政府更可肆無忌憚倒行逆施、胡作非為，過去的高鐵撥款申請和降低強拍門檻，都是在民間一片反對聲音之下，由保皇派和功能組別鄙視民意、全力護航下而通過的，這是香港制度暴力的癥結，也是社會深層次矛盾的根源。在這個充滿利益矛盾和階層對立的社會中，《城市論壇》這個「直播、沒審查、人人可直接質問高官議員」的港版海德公園，正好充當「安全閥」的角色，讓民間的不滿情緒藉着大鳴大放來排解，讓社會戾氣化於無形。在這種情況下，不論是《文匯報》要求停辦《城市論壇》，抑或如蔡先生般做個「只許州官放火，不許百姓罵娘」的鄉愿，客觀上不但於事無補，更會導致不同階層之間衝突和矛盾的加劇，進而令社會氣氛日趨緊張，這是相當無知而危險的做法。
漠視制度和當權者的不公義，對群眾的義憤填膺卻加以指手畫腳，我想這無論如何不是基督徒應有的處世之道！
葉耀榮
自由撰稿人