三月七日，中共國家副主席習近平會見香港人大代表，說香港自治權「由中央賦與，不是固有的」等等，言下之意，無非香港民主派不應揄揚民權鼓吹公投。中共駐港辦公室主任彭清華應聲說：「社會各界，要認真思考和響應習副主席的希望。」
今天，從政者最大美德，無疑在於「響應中央」四個字。所以香港那些大人先生紛紛抨擊公投運動干犯至尊。行政長官曾蔭權說：「拒絕妥協，惡意抗爭，只會加深矛盾。」基本法研究中心主席胡漢清說：「所謂公投，令香港人誤以為主權在民，是挑戰中央的權力。」港區政協陳永棋說：「支持公投，等於同中央過不去。」
從前，我國政德有異於是。唐朝貞元二年，高士陽城拜諫議大夫，天下仰望，不料他絲毫沒有忤逆德宗皇帝，頗被時人譏諷。其他諫官則「紛紛言事，細碎無不聞達」。後來，德宗聽信讒言，要殺直臣陸贄，各諫官都不敢出言相救，陽城却振衣而起說：「吾諫官也，不可令天子殺無罪之人，而信用姦臣。」於是抗疏為陸贄請命。德宗大怒，老將軍張萬福見狀，向陽城下拜說：「諫議能如此言事，天下安得不太平也？太平萬歲，太平萬歲！」陽城、張萬福從此名重天下，陸贄也保住了性命（《順宗實錄》卷四、《新唐書．陸贄傳》）。假如是今天，陽城之流一定會被斥為惡意拒絕妥協、挑戰君權、同朝廷過不去、破壞和諧等等。
宋朝元豐六年，名臣富弼上書神宗皇帝，指出御前多小人。神宗和輔政大臣章惇、王安禮談起，章惇不忿，王安禮却說：「弼之言是也。」退朝後，章惇責王安禮失言，王安禮回答：「吾輩今日曰『誠如聖諭』，明日曰『聖學非臣所及』，安得不謂之小人？」章惇啞口無言（《邵氏聞見錄》卷九）。那時候，開口「認真思考聖學」，閉口「響應聖諭」，不見得就是君子。
月前，劉曉波因提倡民權被中共判處十一年徒刑，香港有民選議員要為他呼寃，今之君子何鍾泰就說：「議會不應提出令中央尷尬的議案。」有年輕人到中共駐港辦公室抗議獨裁，今之君子鄭耀棠也說：「滋事分子令中央震驚，人數要是再多，可以出兵對付。」總之，新中國的官最好做，絕對不必冒九死犯龍鱗，事事只要誠如聖諭，一定可以和和諧諧，領取金錢名譽地位紅包。那血紅包上還印着斗大的「真君子」三個字。
當然，他們也會向中共進諫。大事不論，「細碎無不聞達」就可以了。
古德明
專欄作家