孔子是我的老祖宗，唐代元和年間，孔子三十八世孫任廣州刺史，他在南海置田賑濟災民。到南宋咸淳二年（公元一二六六年），孔子五十一世孫孔念八到此隱居，就耕祖業，這一房遂在嶺南開枝散葉，並建立廣東最早的孔氏祠堂，迄今已逾七百餘年。
我本屬「祥」字輩，但父母給我取名時革掉了「祥」字的命。因為新中國蕩滌了一切「污泥濁水」，其嶄新話語充滿對既往的詛咒和對現實的歌頌，毛澤東更說過「我贊成秦始皇，不贊成孔夫子」，他詩中亦有「孔子名高實秕糠」之句。
及至文革，背運多時的孔子被銼骨揚灰。紅衞兵掃蕩了孔廟與孔林，毀掉六千件文物和十萬冊古籍，僅剩孔府憑着周恩來的保護令倖免於難。一九八三年曲阜「三孔」重新開放，我是第一批朝覲者，於是親睹浩劫餘痕──大成殿空空如也，孔子塑像及文廟舊物都灰飛煙滅，連大殿房脊都長滿荒草；「大成至聖先師文宣王」的古碑，已被砸斷成三截，孔廟重開時只用水泥草草接駁，望之怵目驚心。
延至本世紀，孔子總算時來運轉，二○○四年祭孔，是本朝建政以來首度國家公祭，天下文廟香火燎天，靈幡蔽日。然而生於歷史斷層的中國人，對孔子究竟有幾多了解？
《孔子》宣揚「如果人不能改變世界，那應該改變自己內心」（電影裏顏子轉述老師孔子的話），真實的孔子卻畢生堅持自己的理想，至死不渝。《孔子》為何要代聖人立言，把這句子虛烏有的語錄塞進孔夫子之口？今有政協發言人趙啟正，他在兩會記者會被問及Google（谷歌）事件時答曰：「好馬要吃回頭草，回頭的馬是聰明馬。」他又引用進化論說：「物種的進化首先要求物種適應環境，沒有聽說要環境去適應物種的。」其言之輕佻和洋洋自得，姑且不論，關鍵是他形象化地詮釋了那句孔子偽語錄，「如果人不能改變世界，那應該改變自己內心。」原來不是子曰，而是黨曰。
然而，世界如果永遠改變不了，那將是一個甚麼世界？人人都改變內心去順從命運，做人還有甚麼生趣？古往今來，所有激動人心的年代，所有超凡入聖的人物，都是因為改變了世界，從而改變了人類的命運。互聯網誕生，已經改變了世界，改變了人類的命運。如果《孔子》那句畫龍點睛的「黨曰」成立，恰好是中共的專制政體應該順應世界潮流，去做適應環境的物種。然而它非但不肯進化，要做地球上最後的恐龍，更要別人吃「回頭草」，做「聰明馬」，好給侏羅紀的遺孑物種食肉暴龍佐餐。
孔子主張「克己復禮」和「繼絕世，舉逸民」，要求君王施仁立信，恢復被兼併的諸侯國，維護和平，回復周朝八百餘年的地方自治，保持邦聯、共和的權力制衡。所以孔子的學說不能見容於棄王道行霸道的中原諸國，尤其不能見容於對人民實行「集中營」統治（見蕭建生著作《中國文明的反思》）的秦國，故而孔子「西行不到秦」。更要指出，孔子的真正思想也不可能被歷代專制皇朝所接受。到了本朝，更只剩下黨曰，哪還有甚麼子曰！
孔捷生
逢周一、四刊出