電影《孔子》中弟子顏回勸孔子：「您曾經跟我們說過，如果人不能改變世界，那應該改變自己內心。」
在觀影時聽到這句話，心中像受到猛然一擊。這是藉孔顏之口，對筆者堅持數十年的人生價值的否定。
對改編歷史或名著的電影，筆者一向抱寬容的態度，無論改得如何離譜，也想到電影要面對廣大觀眾，編導自有為難處。只是，《孔子》中的這段話把孔子為人與思想如此扭曲，實在太難容忍了。翻遍《論語》與史書上對孔子的記載，不但沒有這句話，而且全部是與這句話的觀念相反的。孔子的一生，就是堅持自己的理念與信念，即使不能改變世界，個人的堅持仍不動搖。他說「士志於道」，「朝聞道，夕死可矣」，又說「君子謀道不謀食」，「君子憂道不憂貧」。現實的政治、利益、權勢，孔孟是決不攀附的，所以孟子說：「見大人則藐之，無視其巍巍然」。何謂大丈夫，孟曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
因此，「道」，即孔子內心世界的理念，是不可能因為不被外在世界接受就改變放棄的。其實不僅儒家如此，而且先秦諸子均如此，要不然，秦始皇怎麼會焚書坑儒呢？就因為先秦諸子都有堅持，而不會屈從權勢。而後世儘管中國實行專制政治二千多年，仍有不少讀書人秉持儒家的風骨，對皇帝犯顏直諫。不論怎樣黑暗的時代，這種儒家風骨都對專權政治發揮一定的制衡作用。
電影《孔子》這段硬栽在孔聖顏聖口中的話，是對孔儒的最徹底背叛，它反映當前中國社會為私利、為迎合權勢而不惜改變自己、扭曲自己、否定自己既有價值觀的趨炎附勢的潮流。可說是利用孔子來反孔，毀掉中國傳統文化中最重要的堅守仁義的價值觀，不能不令人有錐心之痛。
電影《孔子》截取的是孔子51歲後從政、失意而周遊列國，最後歸（魯）國講學終老的人生片段。主題的歸國愛國迎合當前主旋律。但孔子從政，目的不是愛國，而是要貫徹自己的政治理想。不被魯國的現實政治接受，他就周遊列國去尋找可以貫徹理想的他國，而不是改變自己的理念去愛國去遷就權勢。但在電影中，卻是相反的取向，強調孔子總想為掌權者所用，到處碰壁，因而成為「喪家犬」。
甚麼是孔子的從政理想呢？《論語．顏淵第十二》有一段話：「子貢問政，子曰，足食足兵，民信之矣。子貢曰，必不得已而去，於斯三者何先？曰，去兵。子貢曰，必不得已而去，於斯二者何先？曰，去食。自古皆有死，民無信不立。」
前輩大儒徐復觀認為，孔子論政，都是針對統治者說的。「去兵」是去「兵役」「力役」；「去食」是指「去食政」，即「去賦稅財政」。而《論語》上的「信」，可分兩大類，一是就士的操持上講的，一是就政治上講的。「自古皆有死，民無信不立」，他引孔安國（西漢人，孔子第十一世孫）的注稱：「自古人皆有死，死而君德無所可譏，民心終未能忘，雖死之日，猶生之年。」意思是統治者與常人一樣是會死的，只有立信於民，才可以使人民不會忘記，雖死猶生。
從上引《論語》原文中，可以看到，孔子認為政事三環節，是力役、財政與立信。這三者中最重要的是立信。「民無信不立」是孔子政治思想的核心。
電影《孔子》講孔子從政，卻完全沒有提到他政治思想的這個核心，因為中共的「民信」已不復存在。六十年政治反覆，種種諾言到頭來都是對人民的欺騙，老百姓的順口溜：「共產黨像月亮，初一十五不一樣」，說明人民對當政者的「信」已蕩然。更由於掌政者六十年的「無信」，導致社會上人與人之間也失去了互信。中共製造了一個沒有互信因而不「立」的社會，是對孔子政治思想最大的背叛。
最痛心的是，藉一部電影對孔子的扭曲，否定中國傳統文化中較為優良一面的堅貞不屈的價值觀，要人們改變自己的內心世界去屈從權勢。香港愛當奴才的特首和政團不斷改變自己去迎合北大人，可從這部電影所宣揚的意識中得到鼓勵。
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