《孔子‧決戰春秋》上畫，大陸有關方面居然迫《阿凡達》讓出檔期，霸道捧戲只會教觀眾反感罷看。未看過此電影，一面倒謾罵委實不公，不妨速讀有關孔子歷史才責之切吧。孔子射箭百發百中，你又估得到嗎？
記者：梁俊鵬
攝影：譚盈傑
電影vs史實
孔子曉射箭
大家心目中的孔子形象，大抵只是書生一個，談天講道手無縛雞之力，《孔子．決戰春秋》有一幕，謂孔子要借五百輛戰車，與「三桓」之一的季孫斯比試箭術，最後還贏出。大家以為是電影穿鑿附會？不！事實孔子向來推崇復辟周禮，而《周禮．地官．保氏》提倡六藝，六藝為「禮、樂、射、御、書、數」，即禮節、音樂、射箭、駕御馬匹和車輛、文學書法與算術，精通六藝者方為之賢人，孔子身為老師，是神射手，射箭自是得心應手。
顏回非凍死
顏回是孔子最寵愛弟子，歷史記載他自幼體弱，廿多歲滿頭白髮，家貧得只可用樹葉盛水喝，主流說法指他因營養不良病死，而非電影裏為要撿回掉進破冰湖的書籍而白白凍死。
另一弟子子路的死，電影描述發生在孔子回魯國之前，實則為回魯國之後，但死因則與史實相符，《左傳．哀公十五年》記載衞國內亂，子路為保住主公奮戰，刀槍劍影間子路的帽纓斷了，他執着「君子死，冠不免」，即君子要死也要衣冠整齊，最後被殺，子路被切成肉醬，孔子也因此不再吃肉醬。
a+b.電影裏師生一行人經過冰湖，冰塊破裂，書籍掉進冰水，顏回拾書凍死，孔子伴屍不能接受現實。
c.歷史中的子路是忠義之人，衞國內戰，為主公回國出戰。
齊國無出兵
《孔子．決戰春秋》為表現齊魯二君氣勢，在夾谷會盟，在高台議事，齊王本欲借故出兵發難，後被孔子安排的牛車扮戰車嚇退。
何故質疑：「電影裏的高台是虛構的，因為古時建高台多為觀天文，兩國在夾谷會盟，兩國君主沒必要起高近十層樓的高台，另外，史書亦無記載過齊國帶大批兵馬出席會盟。」不過兩國會盟，齊國請來野人跳舞，想借機挾持魯公的一段情節，在港上映的版本被刪，這段情節倒合乎史實。
無提出廢除活人陪葬
電影初段，孔子為救一個陪葬家僕，在議事廳上提出廢除活人陪葬這禮數，事實並無此事。《孟子．梁惠王上》沒錯是記載過孔子一段話：「始作俑者，其無後乎。」因春秋時流行製作「人俑」陪葬，孔子認為日後必發展至活人陪葬，所以痛罵製作人俑者會絕子絕孫，孔子有說過這句話，但要到公元前384年戰國時代的秦國，才正式廢除活人陪葬。
南子未夠淫亂
衞靈公夫人南子是宋國貴族之女，在宋國時與堂兄公子朝有染，之後才下嫁衞靈公，一向被後人冠上水性楊花壞名聲。《孔子．決戰春秋》裏的南子卻過份知書識禮，見孔子行周禮，一跪一拜過後才眉目傳情：「不知詩三百裏有多少男女之事？」孔子只回一句：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」。《論語》、《史記》均有記載孔子與她單獨會面，但史書沒提及二人對話內容，何故：「孔子道德觀念嚴謹，應與南子無話好說，當時女性地位不高，最多也只是南子仰慕孔子，孔子用老師的心態教導後輩。」
衞靈公在電影裏擺明一副淫君相，只顧美人南子，何故：「電影對衞靈公的描述太收歛，現世以『斷袖分桃』形容男同性戀者，其中的分桃故事主角就是衞靈公。」此事記載於《韓非子．說難篇》，謂衞靈公寵愛彌子瑕，二人到果園，彌子瑕把自己吃了一半的桃子分給衞靈公，衞靈公沒責怪，反覺得這是愛的表現。除此，史書亦記載衞靈公喜歡多人性愛，邀請過宋國公子朝來衞國，觀賞他和南子性交，淫亂至極。
孔子應無女學生
《史記》記載孔子有三千弟子，精通六藝的賢人有七十二人，當中有無女學生？單憑一把聲音就教到三千學生？《孔子．決戰春秋》裏未見女學生出現，何故稱：「當時女性十五歲便為成年，要嫁作人妻又不能拋頭露面，怎能和一班男人在課室上堂？」至於弟子三千之說，何故認為這只是指先後聽過孔子講道的學生人次：「孔子教書五十年，當時只要放低肉類就能聽講，學生有三千人不足為奇。」
謝雪心：第七十六代傳人
月前被國家確認為孔子第七十六代傳人，令原名孔令馥的謝雪心歡喜不已，讀書時，她爸爸已告訴她老祖宗是孔子。「阿爺那輩還有少少重男輕女觀念，女仔不能入族譜，慶幸爸爸堅持，到我一代就是『令』字排。有時遇到同字排的女仔，就像遇到故知一樣高興。現在的小朋友放學就去補習，我讀書時，放學後爸爸就請私人老師教我古文、寫書法，又把《論語》裏的故事說給我聽。」不過她不會生硬死背《論語》：「先人寫下的說話並非要刁難我們，我覺得孔子想我們融會貫通他的思想，在日常生活中用得着。」
現在身兼孔教學院常務院董的她，認為孔子留世的儒家思想，不論老少也受用：「孔子做事經常保持平常心，講求和諧，不激進，時下後生仔應該學學，學了就不會太衝動，我學跳舞時會想到『學而時習之』，學懂跳舞卻不練習，真是不行的。」
李純恩：電影變政治工具
李純恩雖未看《孔子．決戰春秋》，卻大罵大陸官方宣傳手法反感。他求學年代正值文化大革命，1974年「批林批孔運動」正搞得熾熱，故此沒甚麼機會學孔子思想：「人的思想應該是自由的，入場觀看《孔子．決戰春秋》，有人為看歷史，有人為看周潤發，其實只要如《赤壁》般當商業片宣傳就可以了，現在大陸將之視為己出，變成政治工具，教人反感。」他批評當今大陸執政者全經文革洗禮，現又把孔子捧成統治者工具，是自相矛盾：「一方面，五四運動主張打倒孔家店，另一方面，國家現在推廣和諧理念，又把孔子的君臣論搬出來，這根本說不通，就像準備好神位，待安放誰上位吧了。」創作人何故，曾為李志清繪畫的《孔子論語》劇本核對史實，他說：「日本井上靖寫成的《孔子》一書，是最先採用側寫方法描繪孔子。」他不諱言自己的《孔子無雙》，也參考過類似的敍事方式，由孔子的學生和自創的角色出發，側寫孔子這個歷史人物。
