古德明 專欄作家
中共上月剿定新疆維吾爾族民變之後，做的第一件事，不是自我檢討。八月初，他們以私人信件形式發表公函，致世界維吾爾大會主席熱比婭，由她的兒女簽署，指摘她是罪魁禍首：「媽媽，殘忍的暴行令各族那麼多無辜民眾喪生，那麼多房屋商店車輛焚毀，為的是什麼？你也該想想我們的幸福。我們的媽媽被各族唾罵，我們的媽媽必須受到懲罰。」
同時，中共還擔心天下不相信這是熱比婭兒女手筆，於是安排他們上電視輪番聲討母親，說「她不搞國家分裂，在國外就沒有生存本錢」等等。我們都知道，熱比婭這三名兒女一個在獄中，另外兩個生活也十分難過。「媽媽，你也該想想我們的幸福」一語，意在言外，令人一讀三歎。
舊中國沒有這樣的公開信。我們幾千年都講倫理，講「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。所以即使父母做賊，孔子也反對由兒女檢舉：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
唐朝末年，楊涉為相，權臣朱全忠篡唐，要楊涉做押寶使，把傳國璽送上。楊涉的兒子楊凝式認為有虧大節，勸父親辭任：「大人為宰相，而國家至此，不可謂之無過，而更手持天子印綬，以付他人，保富貴，其如千載之後云云何？」楊涉不聽。從此，楊凝式佯狂處世，藉口患心疾，不肯為篡國者出力，「以節義自立」，陰補父親闕失，但從不公然非議（《舊五代史．楊凝式傳》）。
明朝末年，福建將領鄭芝龍不聽兒子鄭成功勸諫，投降滿清。鄭成功繼續抗清扶明，但也從不當眾痛詆父親，甚至「為其父稍作婉曲之語」，有時中夜無眠，起立北望，「私自哀慟，蓋於忠孝未能兩全也」。我國聖賢豪傑，向來都是這樣重視人倫（《清史．鄭成功載記》）。
但新中國不講倫理。毛澤東平生一大憾事，是不能對九泉之下的父親用刑：「我那個父親不高明，要是現在，也得坐噴氣式。」一九六七年八月，文革的紅衞兵就響應毛澤東號召，發表《給爸爸媽媽們的一封公開信》，問「誰說兒子不能造老子的反」。那時候，不知多少千萬父母遭兒女批鬥，不知多少萬千兒女和父母斷絕關係，例如散文家林遐的女兒林江霞從小就知道，「必須同反動老子劃清界限」（一九八一年九月五日香港《文匯報》）。我常說中共至今沒有停止文革。熱比婭的兒女那封信，再度印證了我的見解。
《說岳全傳》有一段故事：宋朝兩淮節度使曹榮降金，他兒子曹甯長大後知道真相，歸降岳飛，還殺了父親。岳飛大驚說：「你父既不肯歸宋，你只應自回來便罷，那有子殺父之理？豈非人倫大變！本帥不敢相留。」從前，我不明白古人為什麼杜撰這段情節。
現在，我再也不敢說杜撰者太過無聊。