嚴櫻 自由撰稿人
試想一下：兩兄弟住在同一屋簷下，哥哥篤信天父，弟弟潛修佛學。二人各自對自身宗教深信不疑，尤以兄長特別狂熱。哥哥一直痛錫弟弟，零用從來不缺，可是對弟弟之信仰卻嗤之以鼻：但凡弟弟念經時，總要在其身後放聲祈禱，諸多阻撓。起首弟弟尚且心境澄明，念着兄弟一場無謂爭執，勉強忍耐；豈料後來哥哥真的以「拯救弟弟於妖邪」為任，變本加厲，不但強行入房搬走弟弟的佛經佛珠佛像，當着弟弟面前砸像毀經，更叫一眾弟兄姊妹輪流在家弟讀經驅邪，在他房裏擺滿聖像聖架，令弟弟最終佛都有火，翻枱出走，從此不相往來。可憐哥哥滿以為「狗咬呂洞賓」，斥責弟弟忘恩負義，何解偏要拆散一個大好家庭，破壞兄弟的和諧和情誼。
強加泱泱中華理念
兄弟尚且可因理念迥異而決裂，何況是種族及文化大相逕庭的漢維兩族？漢維兩族之憤怨，在於漢人權充大哥，硬要強加泱泱中華的理念於維族；而維族則望文化信仰不受玷污，只求Leavethemalone，維族傳統與全國發展，結果陷入無從拆解的理念僵局。再加上中共的改革開放，美其名是以漢援維，實則卻是美國共和黨推崇的Trickledowneffect之再版：讓在上的漢族或親共維奸先行瓜分新疆財政大權及天然資源，率先坐享中共補貼及經濟發展的效益，最後才讓大部份維人舔着由漢人指罅流出的蠅頭小利。維族既為新疆主要族群，眼見文化不存，經濟受惠又微，漢人又魚貫而進，自然會將中共之善舉動視為殖民，一心以所謂全國發展之名，掏空新疆這一隅邊陲，搜刮一切維族自認為屬於他們的東西。
民國軍閥盛世才當年虎踞新疆，對南京政府採取「認廟不認神」政策，名義上承認新疆為中華民國領土，實則不受南京掌控。今日的中共，不但要新疆認廟，更要認神；而這個神，又偏偏是一個個隨時局與權宜更替的老共活佛，以前老毛，昨日鄧公，今日胡溫。它頂着百族歸一、團結中華的羅傘，身披着燦人奪目的金縷玉衣，背後傳來萬人不停頌讀主義代表論。
精神尊嚴受盡欺壓
中國這個廟堂，成了中共的生祀，象徵着中共萬世一系的絕制權力，凡在廟堂者，先不理你信奉真神還是天父，都必先要對中共的活佛裝香鞠躬、三跪九叩。必要時更迫你除下頭巾十字架，朝拜嚴禁，祈禱必罰，將黨國取代信仰。以維族、藏族為首的其他少數民族，就是被迫為着中共刮來的丁點香油，精神和尊嚴受盡欺壓。抗衡中共不能，最後惟有將矛頭指向「殖民先鋒」的漢族。
維族信真神，中共奉極權；維族力抗文化侵略，中共卻可為權宜和經濟而遇佛殺佛。意識形態之天淵，受惠經濟之不均，注定漢維兩族恩怨難消。要長治久安，只得讓維族可以認廟不認神──承認新疆維族為中國這個「廟」的一員，而毋須認同中共這個「神」之政治意識及大中華概念，在經濟上互惠互重，在文化上Leavethemalone。問題是中共妄自代表中華，敢將一國存亡繫於一黨存亡，不分青紅，硬要全國上下朝拜簇擁，亂子遂生。放任自如，互重互信，才是和諧的根源。和諧，從來都不是君臨天下、大石砸死蟹式的表面安寧。中共一日不能放低身段，不能真正以人民福祉而非維繫權力之角度考量全盤，禍亂遲早死灰復燃，沒有兄弟不兄弟。