新疆連日騷亂，未獲平息。中共官方指稱，這次騷亂是境外支持恐怖、分裂和極端主義分子等三股勢力，以廣東港資玩具廠工人集體毆鬥事件為藉口，煽動群眾暴力犯罪。並指幕後黑手是「世界維吾爾代表大會」主席熱比婭。
這種說詞，與去年西藏事件後的中共說詞如出一轍。去年中共也說西藏騷亂是境外的達賴分裂集團策動的。但事發逾一年，中共並沒有公佈任何有關達賴策動騷亂的證據，相反倒是對達賴的辱罵姿態變和緩了，至少願意與達賴的代表接觸談判。
只要內地發生騷亂，中共喉舌就一定說是「境外策動」，包括六四天安門事件也是如此。
中共「四項堅持」之一是堅持馬克思列寧主義。而馬克思主義的三大組成之一是辯證唯物主義。辯證法其中一個要點，是指事物的發展變化，是由內因決定的。至於外因，只是對事物的發展變化創造條件，起着加速或延緩它發展的作用，馬克思主義特別提到社會的變化，主要是由於社會內部矛盾發展而產生的。毛澤東的《矛盾論》也着重論述這看法。
因此，按照中共自稱信奉的辯證法，無論西藏還是新疆，發生騷亂的主要原因不會是外因，而只能是內因，是社會內部矛盾所造成。中共一再把騷亂說成是外因主導，即說明它為了維護政權，不惜拋棄辯證法，變成徹頭徹尾的「變戲法」了。
騷亂發生後，新疆自治區政府主席努爾．白克力發表電視談話，說「7月5日17時許，兩百餘人在烏魯木齊市人民廣場聚集，新疆警方依法強行帶離現場七十餘名挑頭鬧事人員，迅速控制了局面」。這談話只說兩百餘人聚集，而沒有說他們有製造動亂的行為，很明顯，聚集只是和平示威。而警方的「強行帶離」，才激發起維吾爾人將示威行動升級成暴亂。暴動衍變成維漢衝突，先是維族人襲擊漢人，昨天又發生漢人襲擊維人。
這次維漢衝突，肇因於廣東韶關，迴響於烏魯木齊。它的發生有深刻的社會矛盾內因。內因不是漢人與維人有甚麼歷史留下來的深仇大恨，而是中共的民族政策所造成。
中共的少數民族政策，是一方面給少數民族種種優惠，另一方面想藉此使少數民族歸心，而歸心的一個主要標誌，就是放棄對宗教的虔誠信仰。
中共表面上說宗教自由，但它的宗教自由也和言論自由一樣，是在共產黨領導下信仰「愛國宗教」的「自由」。因為專權政治本身是一種要人盲目崇拜的宗教，而專權政治的領袖也與宗教的精神領袖無疑。虔誠信仰佛教的藏人及虔誠信仰回教的維人，更因崇尚政教合一，而使他們的宗教活動成為中共政權最忌憚的「敵對行為」。
向西藏、新疆投入資金，給予經濟上一些實惠，也給予政策照顧──比如一孩政策在少數民族中就得以豁免，少數民族在內地犯罪，也常獲寬待。從中共看來，我已給了你們這麼多好處，你們還不知足，還要去拜神信教？而漢人更覺得寬待少數民族並不公平。但藏人與維人則認為他們最想保留的東西，比如信仰，保不住了；大量漢人移居疆藏，也破壞了他們珍愛的傳統文化。新疆一些回教公職人員被禁止去清真寺禮拜，甚至有些人被禁止蓄鬚。他們的宗教信仰被限制，民族自治權幾乎不存在。
另方面，在東南沿海，到處是新疆小偷，和流氓團夥，他們即使被抓，也很快放出來，少數民族政策縱容新疆流氓團夥肆無忌憚，導致當地民眾對新疆人反感。
從東南沿海到新疆的維漢衝突，內因正是中共的少數民族政策。所謂政策，都是專權政治的掌權者擬訂的，它帶有執政者的隨意性，而缺乏法治的穩定性，是人的意志的統治而不是法的統治。
要徹底解決中國的少數民族問題，不能靠政策，而要靠法治。從這個角度來看，《零八憲章》實在是最適時的改革建議。
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