馮翊子《桂苑叢談》記唐代大臣李德裕遊甘露寺，興到送老和尚一根珍罕方竹手杖。幾年後，李德裕訪舊，見那根手杖，竟已上了漆，「老衲還把方杖，削得既圓且滑，用來通坑渠。」和尚，大概還這麼說。李德裕瞪著這尋常的一根圓杖，再三嘆息；從此，路遇和尚，恐怕要掩面疾走。「一俗到底」的庸僧，好在不常有。
黎智英《你夠拚命嗎？》書中，《甘心做讓你上天堂》寫他十二歲偷渡到香港當童工，那會兒，名車載著美女駛過，他說：「我便會幻想自己是那個男人，飛快地將美女載到豪宅門前，當她向我凝視、大拋媚眼的時候，我便牽著她柔軟的纖手，雙雙踏上石級，走進豪宅；我抱起她，輕輕地把她放到樓上寢室的床上；寬衣解帶，纏綿在香汗淋漓的放縱中……」少年智英的遐想，就很俗；但俗得豪邁，俗得坦率。《精神上的苦練成就天才》憶述「曾到一位諾貝爾經濟獎得主的大師家作客，看著他從早到晚看書而欣然自得，我問他：『每天花這麼多時間看書，不感到沉悶嗎？』他笑著回答我說：『不，絕不沉悶，我從書中發現智慧的奧妙，其間樂趣無窮，怎會悶呢？』」放縱完，去求賢，去親炙書中「智慧的奧妙」，又雅起來了。
觀音，為什麼要坐蓮？蓮根，生於泥，是染；蓮梗，浸於水，是淨；蓮花，出脫於染與淨，那是「染淨皆忘」，是「染淨俱不住」。染，是紅塵，是黑土，不妨視為「俗」；淨，要是清淡而有魚，就是「雅」。雅人樂俗，俗人能享雅趣，那是至人；起碼，是正常人。學究厚雅薄俗，甚而揚雅抑俗，最怕淋漓香汗漚壞他那一根雅骨，連看淫戲，也要求骨節眼蒙一塊欲蓋彌彰的脫苦海膏布，要掩映，要昏昧，要煙迷霧鎖，要一目不能了然，就多少流於矯情，失諸偏頗。
呂蒙出身貧寒，幼年失怙，十五六歲隨軍打仗，戎馬倥偬，但他讀書，讀出了名堂。誇人早非「吳下阿蒙」，就是阿蒙不俗了，變雅了。小眉小眼的雅，可賞可玩；其實，直來直去，馬上殺賊，血花盛開的俗，也可觀；說到底，最好能出雅入俗，能「雅俗俱忘」。讀黎先生書，如見其人，《與眾不同並非創新》說創辦台灣《蘋果》，同事「以為既然要創新，便一定要搞與眾不同的東西。我告訴他們，這個想法是錯的：『請你們看看窗外的行人，他們是不是都用腳來走路的？要與他們不同，那麼我們不就要倒轉過來、用手走路了嗎？』」寫作，脫離大眾需要，名為「嚴肅」，常登「大雅」；做買賣，這種「創新」，卻是要害老闆上吊的。黎先生講成就大事業的「心法」，十全大補，我做小販，心領就是。
忽接「香港財經出版社」送來新書《貴重印石投資指南》，林瑞麒編，圖文並茂。十年前，要是遇上這本書，一定少走寃枉路，少花血汗錢。全書為「問答體」；答得簡練，問得明目張膽，譬如：怎樣入手？怎樣謀財？「編一本投資者最容易掌握的書。」我曾提議。書，果然沒灌水，不迂迴，廢話盡去。教人圖利，俗是俗，但俗趣無窮。附送我寫的《摸石錄》，封面是王作琛刻的黃龍玉《凝脂》，書分大小兩冊，算是有雅有俗。序文說：「高兆到友人家中觀石，眼見春色滿園，可惜盡是不能懷抱的繽紛。」我摸石，劍及履及，過癮多了。摸著石頭過河，不如摸著石頭過活，而「書中自有顏如玉」的結聯，沒騙你，是「書中自有玉如顏」；撫著玉如顏，不必汗淋漓，已有纏綿意。