「今天的中國正面臨最高級別的『國家死亡』：文化死亡。一個國家有四種死法：一是政治死亡，像當年蘇聯解體那樣；二是軍事死亡，像如今的伊拉克那樣；三是經濟死亡，像剛剛倒下的冰島，以及正在走向經濟死亡邊緣的美國那樣；四是文化死亡，像今天正在中國發生的那樣……」韓秀雲《金融海嘯與我何干》還有一問：「為什麼文化死亡是最高級別的國家死亡？因為在過去五千年，中國經歷過無數次政治死亡、軍事死亡和經濟死亡，但中國今天之所以還是中國，中國之所以還能號稱有上下五千年的歷史，就是因為中國文化沒有死亡。」面對「最高級別」的亡國，作者寄望為政者「以身作則」，施行「身教」。
「中國」是什麼？你不可能「完整」地回答。因為中國，可以分為：「文化中國」、「地理中國」、「政治中國」等。「國」，很抽象，你回答：「中國，等於中共，目前是胡主席的。」沒有錯；一百年前，你曾祖父認為中國，等於清朝，是愛新覺羅．溥儀的後園，也沒有錯。沒有錯，但描述的，不是「中國」這一個概念的全部。所謂中國的「文化死亡」，說白了，其實是這一個朝代的中國人，包括中國特區香港人的「文化死亡」。再白一點，就是：無知無感無文化的「人類豬」太多了，一旦吃飽，就想著發財；為了發財，不惜摧毀一切，包括摧毀地理的中國和政治的中國。
貫胸國，見於《山海經》，在滅蒙鳥之東。貫胸人，乃防風神後裔，人人胸膛天生一個大窟窿，豪富出門，把上衣一脫，讓人用竹槓當胸一貫抬了就走，連坐轎也省了。文化，是「心」的活動結果；國家「文化死亡」，說到底，是國民「心的死亡」；心壞了，死了，人淪為行屍；行屍夠多，中國，就變成真正的「貫胸國」。面對「文化亡國」，要當權者「以身作則」，等同要一個養豬戶，向豬灌輸「站起來」的好處。「豬站起來學文化，學思考，午餐肉，用什麼做材料？」養豬的責問，經濟學者，能不詞窮？十三億明白人，十三億罐午餐肉，你以為，哪一樣更容易管治？
一個文化死亡的國家，遍佈走肉，味道雖然難聞，但宣揚午餐肉越多，等於越繁榮的食腐者，眼下還少了？「看到國家天天輸出瘦肉精餵大的紅膘豬，我覺得好驕傲。」國歌播送前，早晚會安插這樣的口號。貫胸國近鄰，有「反舌國」，國民的舌頭一律倒生，舌根長在唇上，舌尖伸向喉嚨；構造特殊，口味，自然跟正常人大異；那一嘴鳥話，也自然跟文明人不同。千年前，要尋妖，得按圖跋涉到「滅蒙鳥之東」；如今，妖物早變成高官，化為議員；立法會，有定期的「反口覆舌」示範。
「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。」三國時李康的老話顛倒了，就是：「木醜於林，風必護之；堆埋於岸，流必澤之；行賤於人，眾必頌之。」反舌人，當然明白箇中「道理」。范仲淹在蘇州買地，神棍誆他：「這是寶地，在這裡起屋，貴人會輩出。」他說：「讓士子在這裡讀書，家家出貴人，豈不勝過我一家出貴人？」寶地，就建了學校。范仲淹老來任杭州知州，兒孫勸他蓋別墅頤養天年，他卻用積蓄置義莊，購義田，起義宅濟人；死時，家財散盡。中國暴富多，但像范仲淹這樣的暴窮，真是今之罕有。文化亡國，是亡定了；亡國，但換來「反舌式和諧」和「貫胸型文化」，腐壞，從此等同新鮮，沒什麼好難過的。