桑普 文化評論人
最近，香港上映一部名叫《巾幗梟雄》的電視劇，故事以清朝咸豐年間江蘇無錫慶豐年米業、蔣家、青幫、蝗禍、戰亂為題材，人物性格刻畫深刻，劇情變化引人入勝。其中有一段故事，講到大少爺必文買兇刺殺柴九，沉屍湖底，必文的生母鳳儀知情後蓄意包庇，大掌櫃祥發叔隱瞞不報。然而，四奶奶寶琦明查暗訪，發現真相，並讓必文有足夠時間和機會懺悔認罪，必文不知悔改，最後寶琦在千鈞一髮之際，公開揭發必文罪行，大快人心。柴九大難不死，計劃報仇，要以同樣方法殺害必文，終被寶琦制止。
有人堅拒認罪伏法
這段故事生動地呈現出社會面對殺人兇手的不同態度。在現實生活中，殺人兇手逍遙法外，有人會包庇縱容，有人會疾呼兇手血債血償，不需要他道歉，不需要他接受法律制裁，本身已夠正氣凜然。今年是六四事件的二十周年，反思這兩種各走極端的對待歷史態度，豈不感慨。
二十年前，有一小撮人，酷似劇中的必文，有組織、有預謀地殺人，更殺了不只一個人。與此同時，有一類人，跟殺人兇手卻有着一條不能割斷的情感紐帶，硬將民族、國家、政府、共產黨、領導人（百姓、無錫、慶豐年、蔣家祖先、長子嫡孫）視為同義詞，繼而在民族至上（實情是領導人至上）的旗幟下，吹響敵我矛盾的鬥爭號角。鳳儀說：「唔係你死就我亡，唔係魚死就網破」，「佢話贊成，我哋話反對，佢話反對，我哋就贊成」。這些金句，正反映出他們堅拒認罪伏法的決絕態度。
另有一類人，對權威沒有情感，但覺得權威可帶來榮華富貴，因而在體制內外，分別以秘密黨員、親共政團、人大、政協、議員等各種身份，長期接受權威所提供的物質與非物質酬勞，繼而鸚鵡學舌，拒絕緝兇，跟劇中的地方貪官、青幫彭鏗，本質上沒有兩樣。鬼話更是一籮筐：殺人證據不足嘛！有不得已的苦衷嘛！為了國家（米業）穩定發展嘛！香港有個政黨更厲害，不管你要討論甚麼，只識連環噴發一大堆空言廢語：理性、持平、務實、進取、專業、和諧、有承擔、向前看、循序漸進、按實際情況、是其是非其非、不會為反對而反對。真是言不及義，好行小惠，難矣哉！
相反地，面對必文的殺人暴行，也有人溫存良知和勇氣，但卻有兩種截然不同的表現：一、怒目金剛型：柴九是受害人，差點被殺，誓要血讎相報，以命償命。二、慈眉菩薩型：寶琦為柴九打抱不平，冷靜搜集證據（就六四而言，包括人證、物證、照片、錄像、趙紫陽的回憶錄和錄音、楊繼繩與宗鳳鳴等作家著作等），給必文認罪改過的充份機會（就六四而言，中共已有二十年認罪機會），最後忍無可忍，公佈殺人罪行，要求嚴懲兇手（當然必先有司法機關能秉公辦案），但另一方面卻堅決阻止柴九殺害必文。
不再仇恨緩解心結
類比到六四事件上，寶琦的要求無異於要求兇手做到三點：道歉認罪、賠償苦主、接受制裁，並以此三者為先決條件，勸喻因六四屠城而殘廢、輟學、喪偶、喪父、喪子、受虐待、受排擠的人民，能拒絕以牙還牙，以命償命，寃寃相報，不再心存仇恨，忍痛含淚，鬱鬱寡歡，讓心結得以緩解，讓社會復歸和諧。
寶琦的做法，才是解開國人六四心結的康莊坦途，否則一旦人民怨氣升溫，政權的結局會否和劇中的必文一樣，亦未可知。