文友在留言信箱問：「有關那一個講法，是不是真的。」
許久沒有聽到有關的流言蜚語了。文友不是愛說是非之人，也不是愛道聽途說的。這一趟，大概忍不住，想知個究竟。我的回應是去看《聖訴》那套電影，看看神父講的一番道理：有一個愛搬弄是非的人向神父告解，說他的搬弄是非傷害了一個朋友，問有什麼辦法去彌補他的過失，神父著他到屋頂敲打枕頭。枕頭破了，裡面的羽毛滿天飛，仙女散花，很是好看。來告解的以為功德圓滿，告之神父。神父說：「你去把所有的羽毛都找回來，一條也不可少，散出去的羽毛收齊，你就會被寬恕，你的罪過也就被洗清了。」
想起馬前潑水的典故，覆水固然難收，散開的羽毛恐怕也收不回來了。
愛說是非者，認定自己是站在道德較高的那一方，往「犯錯」者擲石，他代表對，對方則屬錯。而且，愛說三道四的人，說的時候可興奮呢。那樣子的心理狀態，你向他潑冷水，他怎會就此罷休。對有關指控，你否認，對方當然不信。你承認，是不盡不實呢。怪不得Epictetus對Gossip有此詮釋：若有人說你的不是，講你壞話，不要為自己辯護，可以這樣回應：他一定不知道我其他的過錯，不然的話，他不會祇講這一點點的。
電影《聖訴》（Doubt）不是要找出誰有罪，誰沒罪。我們誰沒有犯錯呢。曾經犯錯，並不表示下一回會犯同樣的錯，神父有犯錯，修女也有犯錯，但這並不表示他們在另一事件會犯錯。我們都愛猜疑，總愛有此推論：他曾經犯過錯，不用說，這一次準一樣犯了。
《聖訴》沒有指出誰是誰非，卻帶出猜疑所帶來的痛苦和傷害。是非散播者已把枕頭打破，羽毛四處飄浮，不知落至誰家，怎去制止呢。謠言一如滿天飛舞的羽毛，每一個撿到一片的人，都會對此羽毛有一種說法，同一件事，會有多個版本的詮釋，一個比一個荒誕，一個比一個精采。法國作家巴爾札克Balzac對是非有此體會：倘若我們把背著人說的那一番話，敢對著那人，當面說出來，我們的社會將不會一樣。
還是背著人說人是非多點樂趣，自己是，別人非，多好呢。搬弄一點點是非，屬人生樂事，無傷大雅。對不少人來說，太陽底下無新事，祇有是非日日新，有等人樂此不疲去把是非傳出去，事情的真相，真正的答案，對他們來說，已不重要。
告之文友，對傳言沒興趣回應，不會說「是」還是「不是」，知道一旦加入這無聊遊戲，將沒完沒了。對於加入類似傳播別人負面消息的遊戲，一點興趣也沒有。
有說不講講是非，生活會有所欠缺，少點樂趣。因此，公司裡有公司裡的是非，社區裡有社區裡的是非，在封閉社區，是非殺傷力較大，開放社會則較寬容，殺傷力較輕。一般而言，愛說是非者很少敢在當事人面前求證，不想自討沒趣。也知道對方否認承認，都不會影響大局，是非如常傳開去。
有幸成為別人講是非的對象，得有一定的江湖地位才成。對寂寂無名之輩，誰會有興趣知道與他有關的種種。
一位當CEO朋友以為他對人間是非，想得通透，某天他步入茶水間，一班正在數算他不是的下屬立刻「收聲」，他笑著對他們說：「倘若你覺得背著我，講我的是非，會開心些，那就講吧。」他其實不用這樣說的，他離開後，有關他的是是非非會繼續此起彼落。
某名作家對想坐在他身旁的人說：「倘若你沒有興趣講別人是非，那就坐在我身邊吧。」
他身旁的座位永遠是空的。