嚴櫻
自由撰稿人
家暴條例及淫審條例，近日成為網民及宗教團體的兩大重要戰線。眼見宗教團體的以分組滲入形式作人海戰術，網民周日終於決定以遊行表示不滿，聲討宗教右翼「黃袍加身」，霸佔道德桂冠。
宗教團體嚴批家暴條例中保障同志的條文，呼籲嚴厲打壓網上淫褻資訊，情況誠如柏楊先生所言，是「大頭症」作祟，是體現宗教團體「拯救天下蒼生，捨我其誰」的獨有心態。
不應該再硬推教條
宗教的教條，從來都是一錘定音：它透過一套遠於千年前制訂的約法，對現代人言、思、行作巨細無遺的干涉/約束，成就信徒「救人自救」的神聖任務。將教條絕對化，就令不少宗教團體不願因時制宜，不能實事求是。他們既對任何與信仰稍有背違的事情異常敏感，也會動輒身體力行，熱烈肯定和推廣自家真理。再多的抨擊，只會令他們更堅信自己走在正途，對現世更是心惡痛絕，更要掮起救萬民於水火的擔子。任何意見相左，都可能是一場影響深遠的正邪大戰。
在鼓吹多元思考的社會，群眾早就對宗教君臨天下式的宣導嗤之以鼻，甚至一笑置之。早在歐洲啓蒙時代，宗教的光環早被科學與理性狠狠摘下，由真理唯一，變成思想之一，同樣要接受理性的檢定，要通過邏輯的關卡。宗教團體若然希望繼續在現今若干議題上留一置喙的席位，就是要謀求「入世」價值，而不應再硬推教條。可是，類此的妥協，變相是要宗教放棄本來超然地位：試問一套甘於接受物競天擇的教條及價值，是否神聖如舊？對宗教一直賴以為生的萬世一系，又是否一個沉重的打擊？
同性戀及淫褻資訊，同與性事有關，很難想像本地宗教團體會願意有任何讓步──畢竟，情愛歡愉，是宗教現時僅餘的道德據點，不容臨陣變招，更遑論棄兵曳甲，只得死守，只求反攻。在現代社會，宗教有它抱殘守缺的自由，但亦要有接受抨擊的氣度，以及實事求是的勇氣。與宗教意見相違的群眾，實事求是也是理所當然，毋須噤若寒蟬：因為"Allthatisnecessaryforhegemonytoariseisforrationalpeopletodonothing."「霸權，始於理性之人袖手旁觀。」（改自愛爾蘭政治家EdmundBurke之名句）。真理或許自有而有，但真理的「真像」，是需要不斷的探討及衝擊，方能絲毫畢現。
要避免意見定於一尊，在於招攬及接納多方意見。就以淫審處的判決常與現代價值相違為例：要刺激思維，要令判決更加入世，政府不妨可參考陪審團的運作模式，要求來自不同階層兼且合乎要求的市民參與評審，將之看成一項公民責任，避免淫審處成為一小撮人使權自娛的樂土，亂點鴛鴦譜。
保障同志合情合法
再談家暴條例保障同志為例，先要弄清「保障」並非「鼓吹」：一個人性取向有別大眾，不等於他自動喪失自有而有的天賦人權（事實上，床笫之事全私隱，政府亦無權過問）。政府是全民的政府，立法內容自然要兼顧大小群體之切身利益，它不是個別勢力的傳聲筒，更不是高舉十誡的摩西。保護同性戀者免於暴力，是對同性戀者生而為人之肯定，是政府對公民應負的責任，並非對性取向之取態。條例包括保障同志，絕對合情、合理、合法。
論及影響全民的議題，宗教團體置喙無妨──不過還是請你各家自掃門前雪。黃袍，穿給你們自家人看便夠。