台灣佛教的最大特點是推行「人間佛教」。所謂「人間佛教」不是花和尚吃狗肉的佛教，也不是大陸不少寺院中許多共產黨員當和尚只是去寺院上班、回家後仍過着俗世生活的佛教，而是通過教育、弘法，以清晰、平易的禪理去洗滌俗世中人的心靈、建設內心淨土的佛教，是以治病扶傷救苦救難的慈善功德佈施世間的佛教。
在台灣，首創人間佛教的是二○○五年以百歲高齡圓寂的印順長老，慈濟功德就是全球任何地方有災難都有志工參與救援的「人間佛教」的實行者，而聖嚴法師就是以平易、通俗的語言，向不同思想理念、不同教育程度、不同職業背景人士進行弘法，為實現「人間淨土」而貢獻一生的大師。他和慈濟的證嚴法師，是「人間佛教」最重要的倡導者和實行家。
聖嚴法師認為，佛教的淨土不只是「他方的佛國」，而首先是「內心的淨土」，如果不能把自身的「貪、瞋、癡等種種煩惱放下，我們就不會見到淨土。」若能放下「與不滿意、痛苦、不自由、不自在相應的煩惱心」，淨土就會在我們面前出現。他的名言是：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」
聖嚴法師弘揚的人間佛理中，另一著名義理是要人們接受「無常」。所謂「無常」，就是事無常態，就是人無法掌握自己的命運。對一般人來說，「無常」會帶來恐懼，例如親人的驟逝，就會予人萬念俱灰的感覺。
聖嚴法師認為，「無常」是指萬事萬物不可能永久，好與壞皆然。好的事物不可能永遠美好，也沒有一定準則，而是無止盡的發展。而對一般人來說，最壞的狀況莫過於死亡了。然而從佛法來說，死亡是一個過程，是無常的現象。無常既不可免，人就要適應無常，適應生命，即使死亡，也要「既來之，則安之」，這才是現實而正面的人生態度。