《孟子．告子上》：「雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也。」
孟子對良心的理解，是與生俱來的，亦照樣與「仁義」掛鉤。性既本善，何以有那麼多喪盡天良的現象？孟子所說「亦猶斧斤之於木也。」就是「牛山濯濯」的典故的來源：牛山之美木本美，一如人的良心在自然狀態之下生而有之，只因在大國之旁，斧斤伐之，是以佳木消亡；人們看見牛山一片光禿，就忘記了這不是山之本性。
重溫《孟子》這良心論，是看了小布殊總統臨別演辭中，最把我雷到或是感到最「膠」的一句是「一直以良心辦事」。如果他按「良心」而作出一些艱難的決定的話，則正應了孟子「猶斧斤之於木也」的比喻，人類為資源伐木，而把孟子相信人皆有之的良心，視而不見。小布殊民望低落，其一個原因就是用現代的斧斤討伐伊拉克，讓其牛山變成濯濯。每個人就算生來都有良心，各人對「良」的價值觀卻大不同。小布殊憑其良心把一些國家評為邪惡軸心，對應方法如英外相所言，是「以力服人」，這是從保衞美國地位與利益出發，對美國有義，對憑其定義的「良」而看成「邪」的國家不仁。
是故，每聽到對眾人之事有決定權的人，在政績破壞有餘建立無功之後，以沒有違背自己「良心」作為自辯，就感到寒心。你的東土，是我的西域，你憑良心出發，行動起來，會為我帶來不良的收場。別說小布殊的良心只對得住大美國精神，董老好人也是本着良心而做了錯事。只講「德」而忽略了「才」，是最危險的事，因為當今的良心，只是為犯錯後讓人自我感覺依然良好的私人配方。
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