「二奶腐敗學」有五大特徵，一曰普遍化──貪官幾乎人人有二奶。二曰身份化──擁有二奶是身份地位的象徵（南京貪官金維芝聲稱：「像我這樣級別的領導幹部誰沒有幾個情人？這不僅是生理的需要，更是身份的象徵，否則別人會打心眼裏瞧不起你。」）沒有二奶會被瞧不起，香港人怎能想像？三曰玩偶化──貪官包養的情婦數十至上百，已不是發乎「情」而是視為玩偶矣。四曰變態化──貪官有撰寫淫穢日記，收集女性毛髮、內褲、自拍淫照錄影等變態行為。五曰交易化──權色交易、錢色交易，情婦揭發貪官，大多因為交易破了局。
「二奶腐敗學」博大精深，可分為二奶腐敗的心理學、社會學、政治學、經濟學等學科，分別闡述二奶與貪官的心理、命運、處境、社會氛圍、倫理道德、政治影響、經濟價值等等，研究二奶與愛、性、權、錢、貪之間的關係；由二奶文化可深入剖析中國制度弊端、官場弊端、兩性文化、社會風氣、縱慾文化等等。
中國政治文化本質上是「人治」。人治之下，滲透着人情、官本位、特權、貪瀆、謀略、無規則（但有潛規則）等等元素。走捷徑、走後門、拉關係、玩手段、請客送禮，已成為社會交往與辦事必需的生活方式。人治文化所產生的腐敗，並不一定是收錢收物的「硬腐敗」、「直接腐敗」，而往往是拉關係、走後門、旅遊出國特別是提供性服務的「軟腐敗」、「間接腐敗」。二奶之風愈演愈烈，正是這種「軟腐敗」普遍化的趨勢。
二奶腐敗反映了中國政治上官本位制度不斷強化，社會無廉恥和唯利是圖，突顯了集權主義之下社會無正義、道德可言。
二奶之風遍吹，不僅是物慾橫流，而且是整個社會的道德沉淪。