京奧開幕式已過去幾天。開始時是海內外一片讚嘆驚艷之聲，接下來就是內地網民對張藝謀承接他在《英雄》、《滿城盡帶黃金甲》中一以貫之的視覺盛宴的批評，指為空洞、無中心、不感人。經過數日的思考，筆者且對整個開幕式演出的中心思想，提出一點淺見。
開幕式總的精神表現，在於人多、步調動作齊一，而最後突出一個「和」字。有人指，「和」讓人聯想到「和食」、「和牛」，屬日本大和民族精神。但實際上，「和」字是從中國先秦哲學中就開始提倡的。
「禮之用，和為貴」，是《論語》的話。中國藉奧運開幕式，提出「和」的精神，認為這可以與奧運的「和平」意念接軌，將「和為貴」解作社會、人際、國際等關係中以和平、和氣、和諧為貴、為先、為重。但這只是對「和為貴」的粗淺闡釋，並沒有觸到中國傳統哲學中「和為貴」的真正涵義。
明代朱熹《論語集注》中對「禮之用，和為貴」一句注曰：「禮者，天理之節文，人事之儀則也。和者，從容不迫之意。蓋禮之體雖嚴，皆出於自然之理，故其為用，必從容不迫，乃可貴。」後之學者也沿襲朱熹的解釋，認為「和為貴」的根本要義，在於自然和順與從容不迫。
古人愛講天道，最大的天道是自然，老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」自然是比天與道更高的法則，人做事，一定要順應自然，切忌逆天逆道，為所欲為。中共建政以來，強調「人定勝天」，表示「與天鬥，其樂無窮」，包括「高峽出平湖」的壯舉，都與「和」所主張的順應自然精神相背。大幹快上、以運動治國，均違反和順自然、從容不迫的「和」之道。遭天譴是戕害自然所得到的報復。
《論語》關於「和」字的另一論述，是「君子和而不同，小人同而不和」。「和而不同」，是承認和尊重「人心之不同各如其面」，有這種承認和尊重，就可達致人際、社會、國際之和諧，若不承認和尊重人心之不同，硬要追求表面上的統一，強要千人一面、眾口一聲，那麼表面上是「同」了，但卻是「同而不和」，無法達致和諧。
「和」是出於自然，而「不同」也是出於自然。因為人的意識千差萬別，世界正因為有不同的事物互濟互克，不同的意識切磋砥礪，才能令世界進步，令社會生機勃勃，奼紫嫣紅。因此，「和而不同」正是千變萬化的世界得以存在的自然之理。
相反，如果硬要追求表面的一律，要所有人的見解都一樣，全國人民都只可以依循「毛澤東思想」，而不可以有自己的思想，那麼過去的教訓就是導致經濟瀕臨崩潰邊緣。因此，「同而不和」不但是小人（如憤青網民）毫不從容的處事之道，而且是令整個社會趨於毀滅的定則。
用《論語》對「和」的釋義，來看奧運開幕式中以千人一面、整齊同一的步調動作來表達先哲的「和」的哲理，可說捉錯用神。這未必是出自張藝謀對中國古代哲學的一知半解，很可能出自中共今天追求和諧社會的基本觀念。中共或認為，「和」就是要「同」，就是要千人一面，眾口一聲，因此不容許有不同意見在奧運場內外表達或標識展示，幾個示威區形同虛設，個別申請示威者突然無故失蹤，正是追求「同」並以此顯示「和」的表現。殊不知，按中國儒家傳統哲理，表象的「同」是一定會導致「不和」的。因此，近來內地的暴力事件不絕如縷。
開幕式宣揚「和」，卻以「同」來表現「和」，雖悅目，但少了讓人感動的人性，少了獨特個性，少了自然。《我和你》的主題演唱，更是空洞乏味，糟塌兩位好歌喉。
點聖火儀式，用了夸父追日的古典，雖具創意，但這典故恰恰是表現傳說人物違反自然不自量力的行徑。《山海經》說，「夸父不量力，欲逐日景」，把河水喝亁，仍遠未把太陽追到，就渴死了。如果設計者要藉此表達在中共盛世可以追到太陽，可以勝天，那就完全違反「和」字的和順自然之理了。
以「同」來追求「和」，是永遠不會「和」的。但這正是中共當前施政違反自然的矛盾和悖理之處。
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