如果沒有獨特的面貌與獨具特色的衣服襯托古蹟；只具虛名的徒然，它是只餘外表的死文化而非有血有肉的生活。
五年之後再訪西寧塔爾寺，藏人的衣着明顯過度西化（不少人指責漢化，怎可能漢化？這是按照西方衣服模式及標準的世界一體化）。百分之八十來寺拜佛的信眾已棄穿傳統藏服，只餘老者或來自偏遠牧區既無電視也無電腦未致電子世代污染的牧民。五年前，最吸引眼球的細節來自近百分之八十穿上傳統服裝的藏民，因為他們的打扮，這片佔地甚廣也極具特色的塔爾寺更叫遠方來客感動。
相信再過一段時間重來，如所料，就是偏遠落後地區的藏民，抵受不住「世服」的宣傳及方便的誘惑，而脫下穿了千百年的傳統藏服，餘下只是循宗教規矩而繼續穿着硃砂紅袍的喇嘛，重要如塔爾寺這樣一個黃教發祥地，宗教聖地也只不過是一號供遊客憑弔的旅遊景點，失卻生命力量，抹掉了本來氣質。
在維也納的街頭你看到穿上貝多芬年代服裝推銷音樂節目的年青推銷員。在薩爾斯堡則看到穿上莫札特時期的版本。不要笑他們太虛偽，在京都東山區，我在英國長大的混血外甥女老嚷着要看穿上和服的仕女；跟她說：稍安勿躁，不用久待必會遇上！果然，話口未完便見幾位濃妝艷抹穿上華麗和服在「逛街」的古裝女子路過，上前要求拍照任影唔嬲。當然，這是當地旅遊局深明遊客遠道而來最想看到便是將歷史文化景點襯托起來的古裝潤滑油。不單和服假藝伎，更有復古人力車，車夫盡排年青精壯男子，更穿上從電影《姿三四郎》或Kenzo早期系列乘出來的古裝，京都因為這串衣服風景，整片古蹟突然活化起來。北京後海一帶亦有三輪車遊胡同，可惜車夫外型流氣衣裝邋遢，功課交得太鬆散，偶然看到陳方安生與蕭芳芳在正統場合穿上既漂亮又矜貴的旗袍，連香港的風情也復活過來。感覺本來精緻的特質仍未死掉。