父親節，最應景的消費是看《奪寶奇兵》；戲中的印第安納鍾斯，找回了失落的兒子，在險境之中，與兒子成為一對患難的拍檔。
鍾斯教授的父親，是上一集出現過的辛康納利。在最新的這一集，爺爺逝世了，剩下鍾斯的桌上的一張肖像。
上陣不離父子兵：在中國文化裏，父子的關係，在武打的世界裏有許多：岳飛與兒子岳雲、關羽和兒子關平、郭靖與兒子郭破虜，後世的觀眾讀者，只見到沙塵滾滾，殺聲震天，通常是父子一起捨生赴義。
在文史的世界，中國父子情感的着墨很少。兩千年的中國官場，講父子之情，以李斯在咸陽腰斬，他的兒子一起處決，李斯對兒子說的一句：「牽犬東門，豈可得乎？」最為令人動容。到將死的時候，李斯才想起父子的親愛：我多麼懷念，從前跟你一起牽着獵狗，在東門外追逐狡兔的無憂歲月。李斯的話，佐證了中國文化的父子關係之不正常！父親追逐功名，終身的事業，是拼命向帝皇的權力中心靠攏。中國男子在成年之後，不但沒有了倫常的情感世界，也迷失了自己。
在權力角逐的血腥戰場上，中國的父子情，往往綑綁在政治的戰車之上，因為儒家的倫理：君臣父子，父親成為罪臣，誅滅三族的時候，兒子也要陪死，李斯玩弄權術，把兒子的性命也陪了進去。「牽犬東門，豈可得乎」，這八個字裏，一定有像朱自清《背影》一樣感人的回憶，但中國的史學家和讀書人，不喜歡情感的細節，講到東門牽犬的典故，只會譴責李斯該死，從來沒有在父子情這個骨節眼上多惋惜。
中國文化的父子關係畸形，才有朱自清《背影》這樣的篇章──讀《背影》，通篇只令人覺得巨大的壓抑：朱自清是寫出這種壓抑感的第一人。在中國歷史上，兒子是父親的附屬財產，明朝的嚴嵩和嚴世藩父子，清朝文字獄的呂留良和呂葆中父子，父親的恐懼，遺傳給兒子，恐懼來自於父親的人格，從來沒有完整過。
香港的中學生，在讀《背影》這一課，「感動」完之後，應該問一問老師：為甚麼此中的父子情如此淒苦？為甚麼兩千年來，中國父子同科的知識份子許多，像蘇洵和蘇東坡，卻只有朱自清的一篇《背影》？這就叫通識，然而，教師會教嗎？
通了這一關，再看第四集《奪寶奇兵》，就會欣賞最後一場：鍾斯的兒子，在教堂目送父母的背影，在屁股後掏出梳子來梳頭，這是一個自由、民主、寬容的國際社會的一段健康正常的父子情，這才是全片最精采的神來之筆。