二○○八年的奧運會還沒有揭幕，傳火炬已經事故多多。最顯而易見的，是民族浪潮的出現。很多人都鼓掌支持。差不多同時間，有報道說，中國大陸出現「泛藍聯盟」的組織，主張用孫中山先生的三民主義，來建立將來中國統一的基礎。三民主義，當然是民族先行。更有人說，大陸有的，是民族主義；台灣欠的，也是民族主義。
中華只是漢家邦
一時間，「民族主義」又回到當紅的名詞庫了。這個名，卻不見得很好。
國父說的「三民主義」，是民族民權民生。任何人翻開《孫文學說》看看，都可以看到。他說的，是一種主義，當時認為人人得信這個主義，才可以救國。後來不知怎的，好些國府文告中，把這個東西與「民有民治民享」拉在一道。林肯說的，是某類型政府形式，不是主義。那些文膽實在教人啼笑皆非。
孫先生的學說，是民國十年十一年間寫就的。那倒不是他革命前的口脗。同盟會在日本成立，國父與章太炎友好。太炎主張排滿，當時就有人不同意，認為革命是為了救國，不是為了排滿。何況，晚清政局，是漢滿並治的；清皇室當然只有滿族。除了宮廷規矩，滿人多已漢化，卻沒有多少漢人「滿化」。
也有策略上的考慮。不排滿，不容易得到海外僑胞的支持和捐獻。在全國各地籠絡會黨等地下組織，也難以順利展開。拉出民族的大旗，起碼師出有名，使所有反對異族統治的人來參加。因此就叫出了「驅除韃虜，恢復中華」的口號。韃虜固然是滿洲人，也可引用到一切外族──漢族以外的民族。可見韃虜不在中華裏面的。簡單點說，中華，是漢家邦。
你會說：不對。辛亥革命後，不是定了五色旗作國旗嗎？不是宣告了漢滿蒙回藏五族共和嗎？是宣告了。是漢人宣告的。就不見得其他四族的人，願意跟我們共和。我相信，如果當天蒙古新疆西藏等地區有足夠力量，南京政府又沒有條件干預的話，他們早獨立了。你又會說，我們不可以把民族看廣一點嗎？不是說中華民族嗎？不錯，那還是我們說的。你不信，請告訴我，兩千多年中，政權落在外族手中的，不少吧？何曾有見過「一家親」？元朝的漢人，有把蒙古人當中華民族嗎？「非我族類，其心必異」。誰說的？
民族有血緣界線
說近一點。在新疆，在西藏，有種族衝突。是誰跟誰衝突來了？
還是國父有遠見。他在「民族主義」第一講中，一下筆就表示，他說的是國族主義。我想，這個名稱，一般人不容易習慣。我寧可用「國家意識」。國，是全體國民的，不管你何種何族；民族，始終有血緣界線。
鄧文正
政治文化評論員