在遭逢香港有史以來第二大死亡車禍之後，聖火在香港傳送。通常文明地區在災難後的盛事，那怕只是一場球賽，球員與觀眾都會為死難者默哀。但香港在災難後一日舉行的傳聖火盛事，卻未見有這場面。是怎樣的亢奮把一天前的傷痛忘卻了？還是香港已脫離文明地區？
聖火傳送果然在99%平壤狀態下進行，螢幕上那些被倫敦奧組委主席稱為「惡棍」的護衞，也恢復委屈多時的神勇，層層防護令聖火傳送象徵香港已提前走向「一國一制」。
支聯會和港大學生陳巧文示威，都遭遇愛國人士的暴力對待，導致警方介入，陳巧文被強行拖上警車帶走。聖火在全球傳送，開創了人類示威遊行活動的新局面，就是有支持和反對兩派示威群眾的對峙與衝突。西方文明國家的示威衝突，多是示威者與警方的衝突，很少有兩派示威者的衝突。兩派衝突的原因，是其中一派是受到掌政者的鼓動與支持的，他們崇尚的是革命暴力。
陳巧文披雪山獅子旗最難容於愛國人士。其實，雪山獅子旗不能稱之為藏獨旗幟。它是十八世紀末葉，清朝在西藏駐紮三千名軍隊，並為藏軍所製作的旗幟。這以後，它就成為西藏的代表，並被西藏流亡政府當作自由西藏的象徵。但流亡政府的精神領袖達賴喇嘛一直表示並不尋求西藏獨立，只望西藏達到真正的自治。因此，若西藏能像香港一樣實現高度自治，雪山獅子旗也就如同香港的區旗一樣，並不具有獨立的象徵意義。
陳巧文披雪山獅子旗，在這次聖火傳送中最受爭議，許多人認為她這樣做，比支聯會平反六四、呼籲內地維護人權的訴求更難接受。因為她的雪山獅子旗標示了她支持藏獨。一批群眾向她推撞，警方把她帶走，大概也是這原因。
不過，陳巧文一再表示，她無權支持藏獨，她只是支持任何民族都有自己決定自己命運的權利。網頁上有許多支持她的聲音，不少人表示，他們反對藏獨，支持京奧，但認為一個文明社會應該容得下任何言論，也欣賞及佩服陳巧文敢於獨持異議的勇氣。
英國駐港總領事奚安竹，昨天約見保安局局長李少光，要求解釋為何拒絕「自由西藏運動」成員MattWhitticase和另一英國人入境。據悉，李少光重申不會歡迎鼓吹分裂國家人士，與言論及集會自由無關。
保安局錯了！拒絕鼓吹分裂國家人士入境，絕對同言論自由有關。前美國大法官WilliamO.Douglas（1898-1980）曾就1951年美國最高法院判決EugeneDennis「組織共產黨、鼓吹以武力推翻美國政府」一案提出反對意見，他認為美國共產黨並沒有推翻政府和危害社會的能力，因此「鼓吹」不會造成「明顯、立即的危險」。而倘若把「鼓吹」當作劃分言論是否自由的標準，那就意味着某一個言論有沒有自由不在於言論的內容是甚麼，而在於說話的人有甚麼意圖。意圖是摸不着、看不見，難以證明的東西。因此，一旦走上了將「鼓吹」視為違法之路，就進入了一個十分危險的境地，「每個公民的自由都將受到危害」。香港03年反對廿三條立法，正因為立法條例將「宣傳、鼓吹分裂國家」視為違法。廿三條現尚未立法，保安局是否當成已立法了呢？
1980年，台灣美麗島案件軍法大審。當時台灣仍在戒嚴中，推動台獨是死罪。然而受審的施明德，雖自知生機有限，在軍事法庭上仍從容自辯，他引經據典，理路清晰地指出，人民有合法顛覆政府、有決定自己命運的權利，即使在戒嚴法中，只要不付諸行動，也有主張、宣傳、鼓吹台獨的言論自由。事實上，其後證明，施明德並不是堅決主張台獨的人士，他當時的自辯，只是要維護鼓吹台獨的言論自由。
與施明德比，與當年的美國共產黨比，陳巧文更是毫無力量推動藏獨了。但她應有主張藏獨的言論自由。任何一個文明社會，人民都有鼓吹分裂國家的自由。一般性地鼓吹推翻政府，屬言論自由範圍。但有言論自由就意味着沒有推翻政府的行動自由。當言論成為行動一部分時，就不被允許，比如教人明天如何攻打某警察局的言論，就屬違法行動的一部分。
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