莊子在「至人無己」後續道：「神人無功」。
時勢造哲學家，在世道紛亂下盛產的，不是入世的治國之道，就是出世的心靈解放之道。幾千年前，出世的神仙般人物，無建功立業之心，是可以理解的，孔子周遊列國，推銷他的學說，無功而還，因為孔子總是在逆流下進行政治游說，便得倚靠顧客的臉色。而在「至人無己，神人無功」之前，莊子還說如果按自然的本性行事，做到無所依賴，才能夠真正自由。順其自然，自然無所求，自然能逍遙自由。
回到未有全面普選的香港，要做莊子，也不難，大隱隱於市，只要不問世事，樂於斗室中清茶淡飯寫字畫畫，心靈自由，不失為神仙生活。可惜的是，幾千年後，如果沒有法治，沒有民權的監察，市民遠離政治扮神仙，也未必保得住斗室，你歸園田居，也有可能有收受了商人好處的官員來強行收地，到時神仙也得維權抗爭。自由失掉惟有自遊行到法治尚存貪腐無痕的香港。
莊子認為不順勢而人為地建功，便得捲入鬥爭用計的漩渦，心就不得自由。幸而李柱銘不是神人，為了神仙們有無懼於說真話的自由，犧牲了自身往還內地的自由，要建功立業，不惜內心容納了多少烏氣黑氣，選擇在黑暗的政治缸中做一個凡人。無論他退選的決定是讓位是形勢比人強，有多少不夠高尚的流言，我也無心考究真偽。本來以他的財力，確是有權不受政治影響而能做到自由自在的逍遙，政治找不到他的頭上，只是這莊子的敵人，無論你政見如何，是值得我們致敬的。
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