溫家寶總理在前天記者會講了許多話，他反覆強調並在最後回答新華社記者提問的，是「解放思想的問題」。
解放思想，是中共建政以來講了五、六十年的詞語，毛時代、鄧時代都講，現在溫總更「明確告訴大家」，解放思想「將永不停止」，也就是思想要永遠解放下去。
對於生活在自由世界的人，「解放思想」是陌生的詞語。人們只知解放黑奴是指身體從奴役中解放，而人的思想是看不見摸不着也無法束縛的，因此不存在要不要解放思想的問題。
但溫總主導的，並不是一個自由社會，因此他說的「要使每個人，特別是領導幹部的思想得到解放」，就有特殊的意義。因為從掌權者到民間一脈相承的固有思想觀念，確實阻礙着獨立思考與創造能力。
固有思想觀念的束縛，主要來自中共以革命暴力建立政權，所形成的一些治國觀念。
第一是由於真的從槍杆子裏出了政權，因此中共領導人不但相信暴力對建立政權是必須的，而且相信暴力對維持政權甚至建設強大美好國家也是必須的。最近德國之聲播出一段關於西藏事件的評論，其中一句說：「任何事物都不是完美無缺的，而中國的哲學似乎是，任何事物都可以通過暴力變得完美無缺。」評論指的是：中國要通過暴力使奧運變得完美無缺。
革命戰爭帶給建政後政權的第二個特點，是敵我界線劃得太嚴太苛，敵情觀念太重。任何讓掌權者看不順眼的事情，都先確定為「有計劃、有預謀的行動」，而不能接受有自由意志的人，對事物有自己個人意志的反應。以西藏事態來說，是否達賴喇嘛「有計劃、有預謀」的行動，需要拿出證據來，拿不出證據就要接受國際獨立組織的調查，調查也不能僅僅調查達賴和流亡政府，還應到暴亂發生地點對百姓、對軍隊作實地調查，不能以一句「難道都同達賴無關嗎」，就當作證據。
由革命戰爭建立的政權的第三個特點，是執政黨與領導人的絕對權威。在打江山的過程中，軍隊必須強調紀律、服從，強調下級服從上級。延伸到建立政權後，也一直有領袖崇拜的傳統。至今雖已無人有毛、鄧那樣的神化地位，但每一次領導人講話，都被指為「重要講話」，而聆聽的人都像小學生似地以崇敬的眼神去「領會」一些說過百遍的廢話，就知道在這種政治體制下，是決難有溫總所寄望的「獨立思考、批判思維和創造能力」的。
革命政權的第四個特點，是意識形態化傾向。過去奉馬列理論為聖經，後又加毛澤東思想，再後又加鄧小平理論，然後是江澤民的「三個代表」，現在是胡錦濤的科學發展觀，再過幾代，中共領導人的講話提到的「理論」會越來越長。這些都是束縛思想的符咒。溫總說的要「破除迷信，反對本本主義」，而他的談話就離不開鄧小平，而他本人之喜歡拋書包，其實也是一種束縛思想的本本主義。
革命政權的第五個特點，就是從「只有社會主義才能救中國」而派生的救國意識與民族主義。中華民族有五千年歷史，又有百年被侵凌的恥辱，兩者發酵，可以促使民族自尊自強，也可以成為一種包袱，使一個民族自卑自大。後者就產生了狹隘民族主義的怪胎。「舉辦奧運是中國幾代人的夢想」這種說法，就是怪胎產下的嬰兒。
革命政權的第六個特點，就是從戰爭時期軍事行動的保密性延伸至今，使掌權者對芝蔴大的事也當國家機密。鎮壓行動之前必須驅趕境外記者。
其實，若真是出於維持社會秩序，警察行動又有甚麼見不得人的呢？所有文明國家的警察行動，都是公開透明的，惟有專權國家才會「關起門來打狗」。
解放思想，最需要解放革命政權所帶來的上述（或更多）固有思想。只要掌權者的思想徹底解放，變得同世上其他和平時代建立的政權的思維一樣了，對老百姓的束縛解除了，社會上人民的批判思維和創造能力才能發揮出來。
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