人稱「香港實驗劇場教父」的榮念曾今明兩晚為香港藝術節上演一齣實驗戲曲《西遊荒山淚》，把中國京劇四大名旦之一程硯秋（1904-1958）搬上舞台，門票早已賣清光，但我更有興趣「榮念曾傳奇」，因為他不但是當年推動香港藝術發展局誕生的核心人物，更是香港高官們長年的「補習天王」，近年影響力蔓延國內，傳奇神化到一言難盡……
記者：馮敏兒
攝影：伍慶泉、馮敏兒
榮念曾還是程硯秋？
榮念曾82年創辦「進念二十面體」，90年代主力催生香港藝術發展局的成立，97後又深入國內搞實驗戲曲，遠未說到作為漫畫家的榮念曾如何在去年的上海大出風頭，年輕時又如何在紐約唐人街搞「社會建築」受到華府青睞……我只能幻想吹噓《西遊荒山淚》中的程硯秋，上世紀30年代在德國柏林的大教堂內清唱京劇名曲《荒山淚》時，魔幻般的文化交流完全就是他的顧影自憐，的確他一生都在踩界，他常說：「全世界都是舞台，到處都是劇場，空間的定義是由創造者而定。」那我問他西九官場和中國大舞台，結論是他戲稱的「補習天王」。
高官補習天王
月前國內有人找他獻計，因去年8月國家主席胡錦濤，批了大款要在全國非城市建設10萬個劇場，需短期培育一班人才，一個劇場5個人都要50萬人，那裏找？點算好！他不明白國內人才濟濟，因何找他，答案是：「只有你可以擺平佢哋！」他說：「台灣也出現過許多『養蚊子劇場』，珠三角一帶亦有很多空置劇院，就是沒軟件，沒人才！」問題與西九文娛藝術區如出一轍，他罵西九反智，千億計劃人才配套都不存在，但他又是最積極地為官場與文化界搭起溝通平台的領頭人。林鄭跟他說：「我哋已經研究咗一套方法去訓練康文署啲人！」榮念曾罵她又要自己霸住嚟做，堅持從內部開始！其實幾十年前香港的文化官就習慣找他做支援：「政府是需要補習，補完一批又一批，我一直做義工，苦口婆心當其『補習天王』！」
教父之為教父
榮念曾一直為「有回應」而喜，「得個桔」而哀。「做嘢好過唔做，雖然做嘢就有機會做錯！問題是香港文化界的公民社會意識唔夠強，繪畫的唔關心做戲的，做戲的又唔理音樂界，戲曲界又只顧住自己嗰瓣，那誰去關心整體文化發展？結果永遠有機會被人分化。」穿梭他腳下的則是沒有界別的「大舞台」！
棄梅蘭芳
榮念曾當年的非常經典：在藝術中心上演《鴉片戰爭》煽動台下觀眾登台，將劇場完全倒轉，搞到同藝術中心反面！如榮念曾有個位置，那就是「框」的線上，永恒踩界，越界，過晒界就是他的實驗，如此誕生了《西遊荒山淚》。
「本來是想把梅蘭芳和程硯秋一齊上，互相反串、易服、易角，然後跨文化反映藝術家與制度的關係。」但他卻深深被程硯秋3個時期的3份資料所打動：「第一份在軍閥橫行的1933年，歐遊回國後寫了篇文化交流總結報告給文化戲曲界，充滿夢想；1949年又有一份非常細心的教育改革、戲曲改革建議書；1958年去世前遞交的則是一份嘔心瀝血申請入共產黨的悔過書，狂批自己一世人做咗好多扮女人忸忸怩怩的創作！」榮念曾認為文件讓我們看到一位真正藝術家對當代社會的回應！而最動心一幕正是程旅歐遊學期間在柏林的大教堂內高唱一曲《荒山淚》，文化交流，也就是反串易位，看起來荒誕，背景卻是中國大地的荒凉和納粹德國的前夕。
暴飲暴食為留學
民初中國四大名旦之一的程硯秋，11歲登台，18歲已名動上海，他不像梅蘭芳四圍宣揚國寶，反而當他遇上歐洲的藝術文化時決心留德進修，為自己「造型」，狂吃肥肉、飲烈酒、抽雪茄以增大體形，編出個因此未能回到舞台的藉口，最終雖不成功，但就成了他逝世50年後的佳話！其實《荒山淚》唱詞只幾句：
「他人好似我夫（妻）面，怎不回頭交一言？看看將近又離遠，忽然落後忽在前；我夫（妻）快把家門轉，家中有人要稅錢（有事要你我擔）；兩眼迷離看不見，我尋你直到萬物山邊（猛抬頭又只見妻顏近前）！」
當京崑高徒遇上教父
當程的後人，上海戲劇學院的高材生，中國頂尖戲曲傳人石小梅等進入榮念曾的「實驗京劇」時發生了甚麼事？演程硯秋的藍天，和跟他演對手的同學董洪松接到演出前，對榮念曾還是一無所知，初時只是拿唱詞不停試，榮又跟他們講馬克思、京劇發展，就是全不知跟演出有甚麼關係，董洪松說：「臨近來港演出才着急了，他一時要你快，一時要你慢，跨大了，要我們去感覺中間的差別。」藍天說：「他不希望我們在他作品裏有不明白的地方，每個演員都應該知自己在做甚麼！」其實另一唱詞亦早有明言：「戲裏戲外誰在乎？陰陽交界荒山地，焦土連天神鬼哭……迷離世間一灑淚……」
