準備動筆寫〈代有才人出〉一文前，在網上看到一些有關馮象的資料，因與要寫的文章無關，沒有用上。這些零碎資料多是馮象接受訪問或參加座談會的記錄，見解獨特，很有參考價值。譬如說他對現代中國文學的評價：「二十世紀的中國文學，原創方面，上半葉成就高，因為有魯迅；現在罵他或造他一個謠言也能出名賣個錢。下半葉雖然也有少數不錯的，但放在文學史的長河裏看，就不值一提了。除非玩時髦理論，在大學混飯吃，不會費勁去下評論。」這是答彭倫的話，收在《摩西五經》的附錄。
這番話當然會開罪人，但事實上並非信口開河。我在〈代有才人出〉簡略介紹過他的學歷和職業（知識產權專家）。他翻譯《聖經》雖說是為了個人興趣，其實一生研習外語（十多種）也是為了作此準備。他在大學和研究院修的是中古文學，對中國現代文學並不陌生，特別是二十世紀的白話詩，「從郭沫若《女神》到戴望舒、艾青，從食指、海子到世紀之交的"新新人類"，都讀。」
他還說到顧城和張愛玲，認為顧城早期的作品好，因為有「童趣」。如果當初停下來寫故事，或許會成為優秀的兒童文學作家。馮象對兒童文學和「動畫片」在中國不發達的看法，有些地方跟陶傑不謀而合：「這民族一定是遭遇了什麼不幸，」因此才不會給小孩講故事。沒有「童趣」的民族，不愛護動物，因此不會產生拿老鼠做主角的卡通片天才，如廸士尼。關於張愛玲他說的不多，但準確的點出了她「文字警策，造句精巧。……可是她的故事對我沒有吸引力。舊上海和老香港那些小人物的心態、聲腔、做派和出沒的場所，我太知道了，不覺得新鮮。」
看了以上的摘錄，一定會以為馮象恃才傲物，目中無人，其實不是。對學有專長的前輩，他尊敬有加。他是「老三屆」，成了名就有人邀寫「憶苦思甜」的文字。他沒答應，覺得這文類是老人的專長。前年他在回美的班機上讀完錢穆的《八十憶雙親師友雜憶》，覺得「真是誠篤雋永之至。那種閱讀人世滄桑的素樸文字，只有學問做通了、上了歲數的人才能駕馭。」
本文開頭說過馮象見解獨特，再引些片段吧。他對中國高等教育和學界的腐敗，極感痛心。二十世紀上半葉舉世矚目的成就現已為「長官意志」和「數目字管理」取代。有沒有希望推倒重來、回歸正路？他說他這一代是怕看不到的了，因為既得利益者太多。「看下一兩代人吧，也許他們受夠了損害，能抓住機會，拿出勇氣和政治智慧，迫使"肉食者"及其共謀者讓步。」
馮象每年回國兩三個星期。除了開講座看朋友外，還爭取機會學「活的語言」，如「情侶衫」和「紅眼飛機」等。他長年在美國小鎮居住，不看電視，家裏擺的又是《死海古卷》之類的古籍，若不每年回上海小住，到時回歸故鄉，連問候鄰里的話也難保說得到不到家。